Баба-яга - Богиня мертвых.
- Memento mori
- 13 мар. 2019 г.
- 3 мин. чтения
То, что образ милой, но вредной старушки из детских сказок имеет мало общего даже со своим прототипом из фольклора - знают, наверное, все. Равно как и то, что вообще-то, баба-яга - одна из младших богинь славянского пантеона (не только русского) и отвечала за переход между миром живых и миром мертвых - тоже.
Тем не менее, это, наверное, самый удобный образ, чтобы показать, как не только сюжеты, но и персонажи трансформируются со временем. Так что - разберем поподробнее. Каждый раз возьмем описание из сказки - и посмотрим, а что оно означает на самом деле...
Начнем с дома. Живет Баба-Яга, как известно, в избушке на курьих ножках в глубоком лесу, или на его опушке (иногда - "за рекой Смородиной", вместе с прочими сакральными персонажами, вроде Змея-Горыныча.
Избушка на курьих ножках - это не что иное, как древний погребальный дом (помните, истории про захоронения у те же якутов?). Он строился без окон и дверей по простой причине: покойному они не нужны. Наоборот, если ему будет сложней выйти, оно только к лучшему - ибо духи мертвых имеют свойство возвращаться и вредить. Такой способ похорон у соседей славян был зафиксирован еще в IX веке при крещении Руси.
Еще один постоянный образ из описания жилища Бабы-Яги - частокол, обвешанный лошадиными либо человеческими черепами. В детских сказках, конечно, не упоминается...
Лес, для архаического европейского общества был местом, однозначно, сакральным, не обыденным. Люди в лесах практически не жили.
Карта средневековой Европы выглядела бы очень похоже на нынешнюю Сибирь: леса, леса, леса... и маленькие проплешины - там в городах и деревнях жили люди. Низкая мобильность европейцев в начале их истории объяснялась просто: ходить было особо некуда, кругом лес.
Свойственная до сих пор многим идея: "все люди, кроме нас" - берет начало там же. Какие другие люди, о чем вы? Есть наша деревня - и лес, лес, лес... А в лесу живут нелюди, понятно же..
Опушка леса (про неё речь идет чаще) - граница между "этим" миром и "тем".
Одна из постоянных кодовых фраз в сказках: "избушка, повернись к лесу задом, ко мне передом" - это про то, что жилье Бабы-Яги, по сути - переходной шлюз. Тут войти нельзя, а если получится - то в мир мертвых обычному человеку не выйти.
Сначала герой (чаще всего Иван-Дурак, хотя и не всегда, Иваны-Царевичи тоже популярны) должен доказать "стражу портала", что достоин.
Тут тоже пригождаются кодовые фразы. Например, про "накорми-напои и в баньке попарь". Сочетание ритуального омовения со специальной пищей - это обряд инициации и подготовки к путешествию "туда". В норме, он проводился над мертвецом; "пищу мертвых" есть было либо нельзя вообще, либо в очень малых дозах.
Ритуальная пища (не только поминальная) в архаических обществах вообще почитается наделенной таким количеством волшебной энергии, что становится "табу".
Обычно же, Яга сразу хочет героя поджарить в печи и съесть. Это - не что иное, как иной обряд, инициация. Обычно проводившаяся над молодежью.
Прыжки молодежи через костер на Ивана-Купалу - отличный пример того, как забывается изначальный смысл ритуала. Библейское указание на необходимость убийства любого, кто "проводит своих детей через огонь" - это не указание на человеческие жертвоприношения у семитских племен Палестины, как часто любят говорить проповедники. Это запрет на любую форму инициации, которая неугодна Яхве. Только обрезание в младенчестве и бар-мицва в тринадцать лет. Все, других вариантов быть не должно.
Если герой сказки все делает правильно - то, вроде бы злая бабка ему помогает (например, дает волшебный клубок, позволяющий не заблудиться "там).
Внешность.
Баба-Яга, всегда старуха (но не дряхлая, в некоторых сказках герой с ней сражается), уродливая и, что важно - слепая.
Да, непривычно. Но "фу-фу-фу, русским духом пахнет" - это именно про то, что она не видит, кто пришел, а может только его почувствовать. Слепота богинь/богов смерти практически общее место в мифологиях. Потом слепота "по наследству" перейдет к богу любви, Амуру. Но это - другая история, связанная не с мифами, а с их поздним толкованием в христианском духе.
Кроме божественных черт у Бабы-яги есть много шаманских или колдовских (в той же христианской трактовке - однозначно негативных). Она летает в ступе (впрочем, железная - а не деревянная или каменная - ступа была атрибутом древних богинь смерти по некоторым источникам. В оригинальных текстах, впрочем, летает она чаще в "домовине" (то есть в гробу) помогая себе не пестом, а помелом (типично "ведьмаческий" атрибут, связанный с ритуальными жезлами архаических жриц).
Как правило, Баба-Яга имеет прозвание "костяная нога". Богиня портала в мир смерти могла ей обладать из-за своей принадлежности сразу двум мирам. Жрица такой богини могла ей подражать, привязывая к ноге кости.
Еще один "ведьминский" - и более поздний, уже сказочный атрибут Бабы-Яги - её магический помощник (нагуаль) - "Кот Баюн". Ему, впрочем, стоит посвятить отдельную статью. Черный кот, как обязательный спутник ведьмы (посыльный Дьявола) - образ сугубо западноевропейский, но легко слившийся с образом "лесной колдуньи"
И нагуализму - но это, наверное, в другой раз
А еще, если помните, ей же подчинены "гуси-лебеди", Тоже очень интересный образ (и тоже смерти, и тоже достойный отдельного разбора - хотя, скорее, как сюжет).
Comments