Библия. Договорились съесть детей - а она своего спрятала... Царь должен восстановить справедливость

Есть темы, к которым и подступаться-то... в общем - жестко 18+, это точно. Потому что по логике 18+ это материалы с эротикой. Тут её не будет. Скорее, наоборот. Хотя... кого что возбуждает, знаете ли...

В общем, раз мы упомянули Елисея, то нельзя не вспомнить эпизод, связанный с ним, но в котором он непосредственно не участвует.

Вернее, появляется до того, и после. До того, он - великий пророк, не забывайте - побеждает вражескую опергруппу, которая прислана его захватить. В то самое время, согласно Книге Царств, идет война между Сирией и Израилем (не путайте с Иудеей, они соседи - но государства разные; столица Израильского царства - Самария, Иудеи - Иерусалим), и Елисей, пользуясь пророческим даром регулярно сообщает царю, где стоят лагерем его враги. Сирийцы хотят его взять в плен, но Господь по его просьбе поражает их слепотою и он отводит их прямо в центр Самарии. Царь хочет их убить - но Елисей не дает и предлагает их накормить и отпустить.

Что служило мотивацией - не очень понятно, но, если "те самые" во войне более не участвуют (то ли это было отдельное племя-союзник сирийцев, то ли их, как предателей казнили или просто удалили из войска), остальное же сирийское войско подступает к Самарии и начинает осаду.

Сколько она длится - не говорится, но в городе настает "великий голод".

Кому интересно следить за изложением не только по пересказу, но и по основному тексту - то это 4-я книга Царств, 6 и 7 главы.

В один из дней осады царь проходит по городской стене и встречает плачущую женщину, которая обращается к нему за справедливостью. Суть её проблемы в следующем: с соседкой они договорились, что съедят своих детей. Вчера эта женщина убила своего и они его съели (да, там так и сказано, без обиняков). А сегодня соседка должна выполнить свою часть сделки, но отказывается и ребенка спрятала. Так что, надежа-царь, ты на неё повлияй, а то нечестно...

Услышав эти слова царь а)раздирает на себе одежды и б)говорит, что пусть Бог с ним делает все, что хочет - но Елисею не сносить головы.

Это, кстати, понятно. По сути, Елисей настоял на том, чтобы сирийские разведчики побывали прямо в центре территории царства и потом могли спокойно вернуться к своим с рекомендациями по правильной организации, например, осады. Тем более, что если плохо - всегда хочется найти того, кто в этом виноват. Древние евреи в этом не отличаются от наших современников.

Дальше царь присылает к Елисею убийцу, а потом приходит сам. Елисей же обещает магическими средствами снять осаду, что и делает. Дальше - неважно.

В том, что военный эпизод оказался в Библии, нет ничего удивительного. Ветхий Завет - это сборник самых разных текстов. Исторические хроники в него тоже были включены. Тем более те эпизоды, в которых участвовали пророки. И, в отличие от, например, египетского бегства и странствий по пустыне, войны сирийских и израильских государств хорошо подтверждены археологически.

Так же понятно, что любой эпизод, который включается в священное писание будет подредактирован. Попробуем понять: а в чем, собственно, эта редакция заключалась.

Гюстав Доре, "Голод в Самарии"

Любопытно другое. Например - а чего, собственно, так расстроился царь? Не знал, что в городе голод? Невозможно. На уровне большой страны держать первое лицо в неведении несложно - но в маленьком, осажденном городе... Да, каннибализм - это страшно. Но это - вполне привычная история в случае осад.

Да и масштаб голода вызывает сомнения. Во-первых, прямо в тексте сказано: в городе установились большие цены на всякую еду. В том числе - на ослиные головы и...голубиный помет. Но голубиный помет просто так не съешь (да и откуда он в городе, где должны были давно съесть всех голубей?) - его использовали вместо соли в крайних случаях, но не ели. Но тогда, что они солили? Голод же, еды нет никакой?

Во-вторых, из 7 главы мы узнаем, что в городе оставались живые лошади. Вот уж кого-кого, но потребителей драгоценного овса (да еще и из мяса состоящих) в случае действительно жестоких осад убивали и съедали быстро. Они были нужны для армии? Но про то, что армия вообще существовала и совершала вылазки не сказано ничего. Зато прямо написано: все городское ополчение уже погибло. То есть, профессиональные военные должны были погибнуть еще раньше...

Далее.

Елисей, понятно, могуч - но возникает вопрос: если он может вот так вот, по просьбе своей обеспечить снятие осады - чего он это раньше не делал? Зачем нужно было ждать? Он не страдал от голода? Возможно, он же святой человек. Но ученики-то его и прочие "старцы" - они-то не святые. А обычных людей, что - не жалко?

Хотя, учитывая историю с медведями и детьми...

Следующая "непонятка" может показаться совсем кощунственной (зачем, мол, копаться в такой грязи?), но она важна. В тексте (никто автора текста за руку не тянул) прямо сказано: убитых детей варили. А теперь представьте себе, маленький город со скученным населением, в состоянии осады. Убить маленького (а большого за день не съешь вдвоем) ребенка - нет никаких проблем. Никто и не заметит. А вот сварить мясо так, чтобы не набежали голодные соседи... это вряд ли.

То есть, мы имеем сочетание трех факторов:

• Осада происходит, но о реальном каннибализме с приготовлением собственных детей в пищу, речи, по-видимому не идет;

• Елисей способен осаду снять - но этого не делает, пока не встречается с царем;

• Царь узнает о происходящем и очень расстраивается.

И что это все может значить?

А вот что.

Мы знаем - из Ветхого же завета - еще две вещи. Во-первых, именно Яхве насылает на иудеев такие бедствия, которые включают в себя убийство и поедание собственных детей. Об этом прямо говорится - например у Иезекииля (5:10) и в Плаче Иеремии (2:20, 4:10). Причем, делает Он это не за просто так - а из-за неверности евреев Ему и отправлении культов иных богов.

Во-вторых, в семитской среде было принято не просто есть детей в случае (Второзаконие, 28: 54-57 и др. места), но и осады городов приносить их в жертву (в той же 4 Царств, 3, моавитский царь Меша приносит в жертву своего старшего сына,и именно во время осады города.

Египетский барельеф эпохи войн Египта с Ханааном (эпоха "поздней бронзы", фараоны Сети I, Рамзес II и др.). Со стен сбрасывают жертвенных детей. Это не военная пропаганда для дискредитации врага. В Угарите была найдена клинописная табличка с указаниями, что именно нужно делать, если на город напал сильный враг: "... Когда сильный враг атакует ваши ворота // воин ваши стены, Возведите ваши очи к Ваaлу и скажите: O Ваал, если ты прогонишь от наших ворот сильного врага // воина от наших стен, быка, Ваал, мы освятим,обет, Ваал, мы исполним, первенца, Ваал, мы освятим, приношение, Ваал, мы исполним,праздник, Ваал, мы отпразднуем. В святилище, Ваал, мы поднимемся, Этим путем, Ваал, мы пойдем. И Ваал услышит вашу молитву: он отведет сильного врага от ваших ворот // воина от ваших стен..."

А теперь добавим сюда указание, что принесение детей в жертву (скорее всего, в случае разных чрезвычайных обстоятельств) и было основным грехом Израильского царства (правда, там добавлено от имени Яхве "...чего я не повелевал" - но это означает только одно: те, кто совершали таки жертвоприношения были уверены, что именно Он этого и хотел и делали это именем Яхве). И сложим два и два.

Речь не просто об ужасах голода. Речь именно о том, что в кризисной ситуации евреи начинали исполнять старые обряды (как карфагеняне когда к городу подошли греки). То есть, изначальный культ Яхве - ничем не отличался от других культов семитских племенных божеств (в Ветхом Завете их именуют "Вааалами и Астартами") и включал в себя человеческие жертвоприношения, причем в особо важных случаях - именно детские. И именно отправление таких обрядов до осады (хотя, скорее всего, и без детей) и послужило отказом Яхве поддерживать иудеев в войне с сирийцами и привело к осаде Самарии.

Но люди, воспитанные старой культурой понимали: дело не в том, что мы приносим жертвы. Мало. И детей давно не приносили. Нужно исправляться.

Такое принесение должно было совершаться мужчинами-жрецами, но тут в роли его исполнителей (и да, жертвы частично съедались - они были уже не в статусе "человечины") выступают женщины. То ли мужчин не осталось (были перебиты жрецами Яхве или погибли на войне), то ли - отказывались. Так что, нам несложно представить причину печали царя (горожане уже начали отправлять старые обряды - Яхве разгневается еще больше) и внезапного решения Елисея справиться с сирийцами (он, все-таки, пророк не вообще, а конкретно Яхве).

О судьбе ребенка, которого в итоге не "съели" в тексте не сообщается. Но можно надеяться, что после того, как осада была магическим образом снята - его уже не потребовалось ни приносить в жертву, ни есть...