Генрих Семирадский "Светочи христианства. Факелы Нерона".

К 18 июля относятся два образа, а не один. Потому что ночь с 18 на 19 июля 64 года - это дата Великого Римского пожара, в котором действительно обвинили христиан (и массово за это казнили, в том числе и весьма изуверски, да). Вернее, дата его начала - а продолжался он до 27 июля (а кое-где и позже). Из 14 городских кварталов полностью сгорели 7 и почти полностью - 3...

Но сам пожар - это один образ, а казни - другой. Так что, вот вам первый. Например:

Карл Теодор фон Пилоти, "Нерон смотрит на горящий Рим" (1861 или около того).

К чести художника, он не стал отображать самый популярный миф о Нероне: якобы, он сам поджег Вечный Город и смотрел на пожар, одевшись в театральную тогу, взяв лиру и декламируя собственного сочинения поэму о гибели Трои.

Гибель Трои - сюжет, который Нерона действительно волновал с детства. Еще мальчиком он играл "в сгорающую Трою" с друзьями. Но, что касается его восприятия происходящего, просто, как спектакля - это, мягко говоря, неочевидная версия.

Хотя в её пользу говорит необычно высокая самооценка Нерона, считавшего, "что все для него" (для представителя "золотой молодежи", пасынка и племянника императора, сына императрицы и так далее - вполне себе ожидаемая картина мира).

Еще одно косвенное подтверждение - при пожаре сгорели многие районы и здания, которые Нерону не нравились или откровенно мешали. Городские трущобы, проезжая по которым он всегда прикрывал нос платком - так там воняло. Дом его тогдашней (и уже надоевшей) любовницы (вместе с ней). Городские хранилища для хлеба, которые мешали строительству его "Золотого дворца" - задуманного и начатого им именно тогда...

А вот то, что у этого спектакля он был еще и режиссером и постановщиком - проще говоря, он сам и поджег Рим - это еще более вряд ли. Хотя бы потому, что Нерона в эту ночь в городе просто не было. В Риме царила ужасная жара и он удалился в загородное поместье. При известии о пожаре он немедленно вернулся в столицу, и как сейчас говорят, "взял на себя руководство штабом спасательной операции". Были организованы временные жилища для пострадавших (в том числе, Нерон приказал пускать всех желающих переночевать в его личные дворцы), искусственно ограничены цены на "продукты первой необходимости", усилены меры безопасности (среди пострадавших людей немедленно вспыхнула эпидемия преступлений). После пожара Нерон лично составил новые правила строительства в городе - минимальная ширина улиц и толщина стен, запрет на деревянное строительство, регламент размещения выходов из домов и все подобное) и обложил единовременным налогом всю страну, чтобы обеспечить средства для восстановления столицы.

Был ли Нерон виноват в пожаре? А он для него был и не нужен. Трущобы, населенные гастарбайтерами того времени; с никакой пожарной безопасностью; кривые улочки с домами стоявшими буквально "друг на друге"; необычайно жаркая погода с сильным ветром - было бы удивительно, если бы пожар не начался...

Хотя, версия о причастности императора к этому событию является весьма популярной. Особенно, в среде христиан.

Хотя она и содержалась только в одной копии античной рукописи, сделанной в христианском монастыре. И даже сама эта рукопись - сочинение, написанное на 50 лет позднее трагедии. А современники Великого Пожара, обличавшие грехи императора весьма активно - именно про это и словом не упоминали. Кто сказал "дописали", "нафантазировали"? Мы не говорили...

И у них, будем откровенны, есть все основания, Нерона не любить и всячески способствовать его очернению. Потому что был ли он виновником или нет - официально он возложил вину на христианскую общину Рима (в картине мира современников - странных людей, выполнявших по ночам непонятные обряды и не признававших божественной власти цезарей и вообще всех исконных римских богов). И - это факт - приказал запустить массовые аресты и казни.

Примерно такими же европейские христиане будут тысячелетие спустя считать иудеев...

Про казни, впрочем, тоже нужно понимать: века наложили свой отпечаток на историю; Нерон и так считался исчадием ада - так чего не приписать ему лишней жестокости? Доподлинно известно, что в качестве публичной казни применялось растерзание зверями на арене Колизея и распятия (иногда часть казнили так, а часть так - одновременно). У одного из авторов (Тацита) присутствует указание, что их не просто иногда сжигали заживо, но и делали из них "живые факелы" - распинали вокруг предполагаемого места ночного пира, обмазывали смолой, заворачивали в промасленные веревки и поджигали.

Мы не древние римляне и нам сложно представить, как может быть приятным веселая вечеринка в окружении сгорающих заживо людей, их криков и стонов и вони горелого мяса. Но, возможно, мы чего-то не понимаем.

Этот сюжет изображен на самой большой картине Генриха Семирадского (3 на 7 метров между прочим). Основная проблема, которую художник (и устроители действа) должен был решить - человеческое тело, вообще-то очень плохо горит. Да вообще никак не горит. Для освещения даже маленького пира - не хватит. Гореть поэтому должны были "коконы" в которые заворачивали казнимых.

Образы самих христиан - стандартны для такого сюжета. Мудрый старец, готовый к ужасной смерти во славу Бога и с презрением взирающий на римскую толпу, стремящуюся насладиться зрелищем. Юная дева, ищущая у него поддержки в смертный час. Готовый разочароваться, боящийся молодой человек...

Толпа - тоже выписана правильно. На такие "увеселения" приглашались отнюдь не только патриции. Гетеры и скучающие зеваки на переднем плане - вполне вписываются в картину мира. Нерон (на носилках, в центре) плохо различим - но мы не очень уверены, как именно он выглядел.

А вот с изображением места казни - промашка вышла. Имеется ввиду тот самый "Золотой Дворец". Но при Нероне он так и не был достроен (а при его наследниках - вообще разрушился). Так что, именно в нем пир с "живыми факелами" вряд ли был возможен.

Но это, согласитесь, и неважно.