Джорджо Вазари, "Триумф Вакха". Миф, персонажи, история
- Memento mori
- 2 мар. 2019 г.
- 6 мин. чтения
Художник этого, понятно, не рисовал - но все было много жестче. Не давайте читать этот текст детям и беременным женщинам.
Надо сразу уточнить: Вакх (он же Бахус) - это Дионис. Самый загадочный из греческих богов (в частности, в списки олимпийцев его не включали - хотя знали и почитали). Начиная с барокко - очень популярный персонаж для искусства. И как правило - именно в сюжете "триумфа Вакха/Диониса). Что понятно: пьянящее чувство свободы от жестких моральных канонов Средневековья. А Дионис - самый удобный способ, чтобы мягко "гнуть свою линию": бог вина, пьяного секса и безумных плясок (сейчас бы еще добавили про эмансипацию женщин, но эта тема была тогда малоинтересна) - персонаж для христианской культуры однозначно отрицательный. А раз мастера искусств стремились дать зрителю "новые веяния" - то для них, наоборот.
Бывший грех пьянства становился символом веселья и свободы. Можно спорить, насколько это было уместно - но факты таковы.
При этом, реальный античный Дионис подзабылся. Средневековье унаследовало от поздней Античности уже искаженный образ (об этом еще будет) - а Возрождение просто выкинуло из него все остатки того, что мешало новому взгляду.
А дальше, что выросло - то выросло. Учитывая, что это выкидывание совершалось зачастую бездумно - будет полезно, если мы копнем поглубже и выясним, а какая, собственно, история прячется за картинами.
Если, например, картина называется "Триумф Вакха" (в конце приведем еще пару примеров) - то она про что? На первый взгляд - перед нами праздник: люди пьют и веселятся (всегда) и занимаются прочими непотребствами (нарисованы они, конечно, в символической или завуалированной форме - и присутствуютне всегда). Но "триумф" - это не просто праздник. Это торжество, в честь победы над кем-то. И победы эти, как увидим ниже - были, мягко говоря, жестоковатыми. Но Дионис при путешествии от античности к современному искусству растерял почти все истории, связанные с его жестокостью или вспыльчивостью - и остался просто веселым (обратите внимание, почти на всех изображениях веселятся все, кроме самого Диониса) богом пьянства и кутежа.
Какие-то внешние атрибуты Диониса-Вакха, конечно, сохранялись. Это венок из виноградных листьев или кисть винограда, леопард (или шкура леопарда; очень редко - классический античный вариант с колесницей, запряженной двумя леопардами), спутники и спутницы Диониса: Силен (у Вазари он уже упился, и даже стоять не может, сидит в ногах, навалившись на несчастного леопарда), сатиры (полукозлы, до-олимпийские "варварские" духи земли и лесов, такого Вакх обнимает) и менады (реже - вакханки, "временные участницы празднеств Диониса). Посох-тирс, обвитый плющом с сосновой шишкой на вершине.
Но внешних символов нам мало - познакомимся с героем поближе.
Дионису, надо заметить, с раннего детства не везло. Его мать (соблазненная Зевсом, как нам уже привычно) смертная женщина повелась на уговоры завистливых подружек и упросила Отца Богов явиться ей так, как он выглядит на Олимпе. Так-то она видела его только в облике обычного человека (и ей еще повезло - кому-то он являлся быком, кому-то лебедем, кому-то вообще золотым дождем). Что было связано с банальной опасностью для неё самой. Но если женщина просит - ей проще дать, чем объяснить, почему ты этого не хочешь. Христиане вспоминают тут параллельный сюжет с Богом, который отказывался показываться Моисею в своем обычном виде - литературные заимствования,, куда уж от них денешься... Понятно, что такого зрелища она не вынесла - и сразу же бросила кони. Поскольку знакомы они были уже не первый день - то в её чреве уже существовал шестимесячный Дионис. Зевс сразу же вырвал младенца из мертвого тела и вшил себе в бедро. И через три месяца извлек оттуда вполне себе здорового младенца.
Что, ничего особого "такого" нет? Зачем просили детей убрать от экранов? И Афину он из головы рожал - и что особенного? Погодите: это присказка, не сказка.
Не будем забывать, Зевс к тому времени уже был женат своим последним (но совсем не первым) браком. И браком, надо заметить, с точки зрения греков - образцовым. К регулярному хождению мужа по богиням супруга Зевса Гера относилась снисходительно (в конце концов, они все, включая Зевса и Геру - братья и сестры, родственный секс, ничего более. А вот измен со смертными не терпела. Зевс себя никак удержать не мог - но надо отдать ему должное: старался своих земных возлюбленных, если и не спасти, то хотя бы попытаться.
Миф умалчивает о том, как Гера ухитрилась не заметить подсаженный в тело супруга плод - но, когда он родился, скрывать уже было никак нельзя. Зевс, вполне логично, опасался мщения жены - и отправил дитя в Беотию, к сестре Семелы (а значит, его тетке), Ино. Зевс, хотя и верховный бог - но логика у него была типично мужская. Ино и её мужу было предписано одевать маленького, как девочку - ну, типа для того, чтобы Гера ничего не заподозрила.
Ага, не заподозрила она, ждите.
Гера понимает нехитрый трюк с переодеванием - и насылает на Ино с мужем-царем безумие. Они убивают друг друга (почему не Диониса - миф так же умалчивает). И более о них в этой истории не упоминается.
Зевс понимает, что его авантюра не удалась - и успевает схватить Диониса и быстренько переправить его в Африку, в страну Нис ("дионис" - и значит "бог из Ниса"). Там он доверяет его растить местным нимфам и дриадам и рассказывает про неудачный эксперимент с девчачьим платьем. Нимфы поступают радикальней - обращают Диониса в козленка и выпускают в стадо. Там он, наконец, прячется от гнева Геры (которая благоразумно принимает решение никуда не спешить: месть - это блюдо, которое лучше есть холодным, а мальчик рано или поздно вырастет, и проявит себя).
Подрощенного козленка превращают уже во взрослого юношу - и тут Гера "ку-ку", пользуется своим излюбленным способом (который потом именно Дионис и будет чаще всего копировать) - и насылает на него безумие. Тот долго скитается с безумным видом, пока не добредает до храма Кибелы (греки считали, что это Рея, мать всех богов и Зевса с Герой, кстати, тоже) в Сирии. Та в курсе всей истории, сожительство сына с дочерью считает нормальным (сама такая была), но невестку не любит. И совершает обряд очищения и оздоравливает Диониса.
Тут он разворачивается во всю свою мощь: дарит людям виноград и учит делать вино, потом организует праздники - и обзаведясь поклонниками и помощниками (Силен и прочие) - отправляется на родину. По какой-то странной прихоти, он сразу никому не рассказывает, что он бог - а притворяется обычным весельчаком и призывает всех выращивать вино, поклоняться Дионису (не говоря, что самому себе) и подобное.
Не у всех такой призыв вызывает принятие. Цари регулярно решают, что это все вредное излишество. Ладно вино - ну отдохнут люди иногда за чарочкой, не так страшно. А обязательные празднества с участием женщин (которым вообще-то полагалось дома сидеть)? Так отпустишь её один раз - а ей понравится. А как же духовные скрепы и эллинские обычаи? Нет, это ни в какие ворота.
Первым, кто решает оказать сопротивление оказывается фракийский (это по дороге из Сирии, где Кибела - в Элладу) царь Ликург. Он нападает на стан Диониса, берет его и спутников в плен (Силена - в зверинец или показывать за деньги, остальных - чтоб продать в рабство), а менад и местных вакханок - убивает почти всех.
Уже в темнице Дионис решает, что незачем дальше притворяться - и устраивает фракийцам геноцид местного значения. На Ликурга он (по способу заимствованному у Геры) насылает безумие. Царь убивает свою жену - а потом окончательно съезжает с катушек и у него начинаются галлюцинации. Ему кажется, что по всему дворцу начинают вылезать виноградные лозы. Он хватается за топор. Но вместо лоз - рубит по лицу своего сына и себя по ноге.
Дальше миф имеет две версии.
По более старой он от боли приходит в себя и выясняет две неприятные вещи. Во-первых, никаких лоз в его дворце не растет. А во-вторых у него в стране теперь вообще больше ничего расти не хочет, сельское хозяйство в упадке. Более того, местные жители уже обращались к прорицателю и он им объяснил, что все проблемы из-за того, что на них гневается бог Дионис (про которого они даже особо и не слышали) и виноват во всем - он, Ликург. Жители берут царя, отводят на гору и там привязывают к хвостам его собственных лошадей. Ликурга разрывает на куски.
Уже к IV веку н.э. версия становится более мягкой и менее шокирующей. Ликург в себя так и не приходит, а виноградные лозы действительно прорастают из всех стен. И эти лозы и разрывают его на куски (а сын тут вообще остается не упоминается). И Средневековье от античности позаимствует именно эту версию. А Возрождение потом её подхватит, передаст дальше - а потом она вообще забудется. И триумфом Диониса станут называть просто праздник в его честь...
Самое любопытное, что именно такой вариант изображен на знаменитой Ликурговой диатрете - единственном полностью сохранившимся до наших дней сосудом такого типа (IV век).
Этот винный кубок еще и цвет в зависимости от освещения меняет. Из-за чего это люди сейчас понимают, а как это ухитрились сделать - нет.
И такая история была не одна - но все проходили по одному сценарию: "ах, вы не хотите меня признавать и мои празднества совершать? Так вот вам безумие для царя и его семьи - и вы залюбите меня, как миленькие. Я-то предлагаю только временные помешательства на почве пьянства и разнузданных оргий - а они-то безумные вообще всегда теперь будут".
После каждой утомленный Дионис объявлял привал и отдых - и праздновал победу. Триумф, в смысле.
Триумф над кем именно тут имеется ввиду - мы не знаем. В любом случае, Ликург или нет - никто его и не вспоминал.
Если говорить о самой картине - то она интересна композиционно. Силен с ослом, на котором ездит и какая-то омерзительная старая вакханка - справа от Вакха. А молодые, прекрасные менады - слева. При движении взгляда появляется ощущение, что художник подчеркивал еще и мысль о необходимости соответствовать возрасту: этим уже хватит и праздников, и пьянок.
Иногда, кстати, высказывается мнение, что Вазари, тогда заваленный заказами, написал только карнадашный эскиз и дал общие указания. А доделывали - подмастерья. Что, кстати, возможно для того времени. Но рука мастера все равно видна - и даже подтверждается его же наброском:
И еще пара примеров (чтоб было наглядней):
Comments