Изуверские секты России. Скопцы.

Что себе нужно отрезать, чтобы вернее сподобиться Царства Небесного.

Ничего удивительного, что среди хлыстов (о которых недавно было) появились целые группы, которые считали их путь... недостаточно радикальным, скажем так. Мол, направление ими было выбрано правильное - но надо больше стараться. Логику таких "внутренних экстремистов" описал в своей автобиографии основатель скопчества Кондратий Селиванов:

"...узнал и произошел он все веры и во всех верах был учителем. А сам говорил: "Не истинна эта вера и постоять не за что! О, если бы нашел я самую истинную веру, то бы не пощадил своей плоти..."

Чем была "недостаточно истинна" вера хлыстов, откуда и вышли скопцы - нам сейчас понятно: мало они страдали за Господа. А значит - были слишком привержены к миру. А мир - это зло.

Что должен сделать человек, если и вправду хочет спасти свою душу? Отказаться от всего "плотского". И рецепт такого отказа нашелся в Евангелии (традиционно, вырванный из контекста): "если рука или глаз соблазняют тебя - то лучше вырвать себе руку или глаз, чем лишиться Царства Небесного". И, вдобавок ко всему, там же нашлись слова, которые можно было понять, как прямое указание Христа:

"...Есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного. Кто может вместить, да вместит..." (Евангелие от Матфея, 19:12)

Хлысты, как мы уже видели, в общем-то вели образ жизни достаточно аскетичный: не пили, не курили, веселью не предавались - это все заменяли им "радения". Но с самым основным грехом-то они, по мысли Селиванова и последователей не справились. Не случайно, так часто радения переходили в "свальный грех", секс всех со всеми. Селиванов предложил сделать последний шаг - раз тело само по себе соблазняет человека, нужно исторгнуть из него "мешающие органы". Вариантов было несколько:

• "малая" или "первая" "печать, "малое убеление" - удаление мужских семенников ("удесных близнят"). Обычно эту операцию осуществляли прижиганием либо хирургически. От прижигания каленым железом и пошло название такой процедуры: огненное крещение.

Инструменты для "операций". Важно, что изначально Селиванов считал, что истинное "убеление" - только через прижигание каленым железом. Но это было уже чересчур даже для самых яростных приверженцев - ион, "снисходя к слабости человеческой" дозволил применять хирургические методы.

• Но это был лишь первый (хотя и необходимый) шаг: детей-то у оскопленного быть теперь не могло - но блудное влечение и даже возможность соития никуда не исчезали. Через несколько месяцев (а для особо стойких прямо во время "постановки малой печати") мужчине ампутировали и сам половой орган (а в уретру вставляли гвоздик, дабы она во время заживления не затянулась). Это была "вторая" или "царская" "печать".

Мужчина с "царской печатью"

• Через какое-то время оскопленный чувствовал, что стоит еще чем-то пожертвовать. И к нему прикладывалась "третья" (удаление сосков) и "четвертая" (хирургическое удаление треугольника плоти на месте, где у Христа предположительно была рана от копья) печати. Поскольку это все операции и достаточно болезненные и просто опасные - существовали более мягкие способы.

Тамбовские скопцы, "перевертыши" туго перевязывали себе (а чаще - своим детям мужского пола) половой член или семенные канатики, с тем же результатом - но полученным "без хирургического вмешательства".

• Женщин тоже могли "убелить". Аналогом первой и второй печатей у них было удаление/прижигание больших половых губ и клитора. Как сказала бы детский омбудсмен России, Анна Кузнецова - "это был вопрос медицинский". Отрезание/выжигание грудей - понятно, ну куда уж без него...

Но возникала важная проблема: таким образом можно было спасти себя. Но члены общины скопцов, по понятным причинам, не могли иметь детей.

Выходов находилось несколько. Александр Дюма-отец, когда путешествовал по Российскому Кавказу описывал вариант "отложенного оскопления" - когда вновь вступившие в секту женатые пары не проходили "огненное крещение", пока у них не рождался ребенок. Еще можно было агитировать за вступление взрослых. Молодежь легко покупалась на романтику "чистоты и невинности". Крестьяне с удовольствием соглашались на выкуп их из крепостного состояния взамен на вступление в секту и "убеление".

Этого, иногда, правда не хватало - и тогда скопцы могли просто выкупать детей у бедных людей целыми пачками. Крестьяне, для которых избавиться за деньги от лишнего рта было благом - обычно соглашались. В полицейских делах конца XVIII века есть упоминания о том, что они похищали людей и насильно их "припечатывали" - но это могут быть выдумки...

Денег в секте было предостаточно: скопцы не только не тратили денег на обычные у людей того времени развлечения - кофе, чай, табак, алкоголь, "блудные книжки" (к которым причислялись все книжки, кроме одобренных лидерами). Это было в обычае и у старообрядцев, и у хлыстов. Но дополнительным источником денег служила экономия на обычных семейных тратах. Как говорили скопцы:

"....Вот мы не женимся и замуж не выходим, оттого и богаты. Делайте то же, что и мы, перестаньте верить вашим жеребцам тогда жить будет легче, будете богаты, будете святы..."

Упомянутые "жеребцы" - это не просто мужчины, это священники государственной церкви, которых скопцы обвиняли (возможно, справедливо) в отступлении от нравственных норм христианства и обмане паствы. Пр этом, сами скопцы (в отличие от хлыстов) в церковь не просто ходили, но очень активно участвовали в обрядах. Они просто считали, что только на них, как на "убеленных" все богослужение и действует...а остальные... Их молитвы - "лошадиное ржание", их священники - "жеребцы".

А истинный богослужения - это скопческие "радения". Вариант "в одиночку" - с кружением по комнате. Про вариант "корабликом" (хороводом) было в прошлой статье

Среди тех, кто вошел в секту было действительно много богатых людей - все по Фрейду, сублимация. Силы, которые обычный человек тратит на ерунду всякую - они расходовали на бизнес. К середине XIX века полиция составила списки выявленных скопцов (секта была запрещена еще при Екатерине II, и по тогдашней классификации отнесена к числу "изуверских", так что за ней был строгий надзор и "тайные" члены оставались тайными недолго) - оказалось, что почти все владельцы дорогих магазинов Кузнецкого моста и Охотного Ряда (в основном - ювелирных) были "убелены" первой или второй печатью.

Немалую роль в этом сыграла близость Кондратия Селиванова к камергеру Еланскому, через которого он даже передавал Александру I свои проекты обустройства новой России (как огромного "духовного корабля", кормчим которого должен быть безгрешный - то есть, оскопленный - государь). В скопческой мифологии даже есть множество легенд о том, что Александр Первый принял "печать" и вошел в секту. Так это или нет - вряд ли можно узнать. Но есть факты: в 1805 году царь - возможно, единственный раз - встречался с Селивановым лично. После этого по Высочайшему Повелению был установлен запрет на вхождение полиции в дом к "святому старцу". В 1819 году генерал-губернатор Петербурга граф Милорадович узнал, что в секту вошли и оскопились два его племянника. Он обратился царю - но добился лишь того, что еще год Селиванова убеждали одуматься, а потом сослали в монастырь, где тот и умер через 12 лет. Все эти двенадцать лет его содержание было весьма свободным: его невозбранно посещали члены секты, поклонники и поклонницы. У богатых дам было принято, съездить на поклон к "старцу" и получить от него благословение в дар объедки с его стола.

Скопцы до сих пор существуют в России - около 400 человек живут в Краснодарском крае и на Кавказе. Вот только оскопление у них теперь "духовное" - физически "печати" больше никому не ставят...

Скопцы советского времени