Календарь сверхъестественного. 17 января время прогонять нечистую силу. И огненных змеев-любовников

Как? Ну, из тех способов, которые традиционно использовались нашими предками - кое-что вполне можно и в современном быту применить...

Подходят к концу Святки - уже завтра, 18 числа - вечер перед Богоявлением (оно же - Крещение). Кроме обрядов, связанных с запасанием на год приобретшей чудесные свойства воды - этот вечер будет строго постным; время для веселий и гаданий заканчивается.

То есть, согласно народным верованиям - уже завтра "нечистая сила", которой "было позволено разгуляться" (поздняя, христианизированная версия того, почему в "узловой точке" активность нелюди возрастает) покидает землю.

По традиционной (хотя и не очень давней) версии - "прячется на вербу". После освящения её на Вербное воскресенье - "нечистики" переберутся в воду, откуда вылезут опять на "Русальный Великдень", перед христианским праздником Троицы (связанном - не официально, а "в народе", с поминовением мертвых и, в частности, со всеми вариантами обрядов "перемывания костей"). Потом... ну, про "потом" - потом.

Хотя, возможность и для гадания, и для иного нужного контакта с иномирьем сохраняется и завтра - в условиях, когда "обрядовый календарь" должен был подстраиваться под официальный церковный - 18 число уже было занято другими делами (например - постной трапезой перед большим праздником). Так что, основная часть ритуалов "прощания" с представителями иного мира приходилась именно на 17, день святого Зосимы или Феоктиста по церковному календарю.

Основная часть ритуала включала в себя изгнание черта (про которого уже много было - если помните, это просто собирательное название для любой потусторонней сущности, чаще всего - лешего). Но это изгнание в его изначальном виде не должно было быть для жителей иномирья чересчур обидным: с ними еще рядом жить и в их лес ходить. Дошедший до нас обряд включал в себя:

ритуальный обход домов "пугающей" для нечистой силы процессии - ряженых, призывающих "нечистиков" уйти. Важной частью одеяния служили кочерги и "ожиги" (деревянные палки для помешивания в печи - ругательное "старая кочерга/клюшка" берет начало здесь); после произнесения ритуальных формул перед каждым домом от группы ряженых выделялся один из персонажей, одетый в вывернутую одежду (общеславянский признак лешего); остальные набрасывались на этого "черта" и "избивали" его, после чего он сбрасывал тулуп и убегал в лес; на месте избиения разводился костер, основой для которого, как раз и служили деревянные орудия "избиения" (к нему мог присоединиться, например, любой желающий с поленом). Через этот костер юноши и девушки прыгали по парам, взявшись за руки (что сулило крепкое здоровье и удачные браки в будущем году) - ничего не напоминает? Ага, "купальскую" обрядность, которую стремятся иногда представить уникальной и связанной именно с летним периодом.

Этот способ был, конечно, зрелищен - но, увы, в реальных современных условиях малоприменим (а не на фольклорном празднике вы еще и задолбаетесь объяснять правоохранителям, что "избиение" было понарошку: просто "черта прогоняли"). Равно, как и часть традиций, вроде обхода всего подворья с иконой в руках или развешивание повсюду веточек крушины, запасенных на прошлую Троицу. Что-то подсказывает нам, что с подворьем или с запасами крушины у наших читателей дело обстоит не очень...

Зато, многие другие способы никуда не делись. Не открывать окна до первых петухов, а если жарко - перетянуть их ниточками в виде креста можно и сегодня. Побелить все стены в эпоху обоев удастся вряд ли - а вот нанести на них меловые крестики, как ваш пра-пра-предок, получится без проблем. Тем более - походить по дому с тлеющими веточками чертополоха. Или - еще проще - сделать из него личный оберег от той же нечистой силы и сглаза/порчи.

Сложный способ, требовавший участия знахарки-ведьмы включал в себя закупку не простого чертополоха, а специального, из южнорусских земель (в идеале - сорванного рядом с киевской Лысой горой). Когда-то, продажа такого чертополоха и продуктов из него составляла важную часть бизнеса "бабушек-переходниц", странниц, профессионально посещавших паломничества.

Само по себе название, указывает, что этого растения боится черт. "Полох" - страх, беспокойство (но это слово уже есть только в словаре Даля). С названием связана народная легенда: когда-то черту был предназначен в пищу овес, но апостол Петр решил отдать его скоту и людям, для чего поступил подленько: напугал нечистого так, что тот забыл, что именно ему выделили. И сумел убедить его, что речь шла не про "овес", а про "осот" (в народной лексике к чертополоху относится очень многие растения из разных видов). Ну, с тех пор так и повелось: черт сеет осот/чертополох.

И одновременно - он его сильно боится. Именно в сказках сохранились описания того, как с помощью чертополоха можно избавиться от черта: нужно кидать в него колючими головками этого растения.

Вообще, народные верования четко указывали: основным персонажем, активно действующим под Крещение (и тоже боящимся чертополоха) является не черт. Это Огненный Змей, летающий к молодым вдовам и одиноким женщинам "известно зачем". Про змея-любовника уже было много (и просто, и применительно, например, к былинам про Добрыню Никитича и ведьму Марину Игнатьевну), равно, как и про вред, им наносимый. Есть быличка, записанная в калужской области, где змей, летающий к вдове сам случайно подсказывает ей способ от него избавиться: он объясняет, что заболевшая у неё корова - это проделки ревнующего домового. А никакая нечисть не может перенести действия чертополоха. Так что, она должна опрыскать корову настоем из этого растения. Сказано - сделано, но "никакая нечисть", относится точно так же и к змею, "русскому народному инкубу" и она подливает ему в чай настой чертополоха.

Если в сюжете соблазнения женщины Змеем вы узнали фрагмент жития Петра и Февронии Муромских... ну, что ж тут поделать - из песни слова не выкинешь. Старые представления проникали во множестве и в христианскую душеполезную литературу.

Если так случилось, что кто-то из ваших знакомых дам пал жертвой приставаний Змея и ей это не нравится (иначе это - не ваше дело), то - обычно мы не публикуем оригинальные тексты, но для такого важного дела... подскажите ей прочесть заговор (предварительно, конечно, утыкав кустиками чертополоха все щели в её доме, какие сможет) текст записан до революции в Симбирской губернии:

..."Как во граде Лукорье летел змей по поморью, града царица им прелыцалася, от тоски по царе убивалася, с ним, со змеем, сопрягалася, белизна ее умалялася, сердце тосковалося, одному утешению предавалася — как змей прилетит, так ее и обольстит. Тебя, змей, не боюся, Господу Богу поклонюся, преподобной Марии Египетской уподоблюся, во узилища заключуся. Как мертвому из земли не вставать, так и тебе ко мне не летать, утробы моей не распаляти, а сердцу моему не тосковати. Заговором я заговариваюсь, железным замком запираюся, каменным тыном огораживаюсь, водой ключевой прохлаждаюся, пеленой Божией Матери покрываюся; аминь..."

При чем тут Мария Египетская объяснять надо? Ну, а то что заговорные формулы - описания когда-то существовавших реальных обрядов, мы уже писали.

Ну, а поскольку такой знакомой у вас, скорее всего, нет - позаботьтесь сегодня о себе. 17 января - самый лучший день для того, чтобы сделать себе оберег от чертей и змеев на весь будущий год. Из сушёного чертополоха, зашитого в мешочек, разумеется.