Михай Мункачи, "Ритуал крови"

Прежде, чем пожаловаться на эту статью за "разжигание" - дочитайте до конца...

О произведениях искусства на эту тему не принято рассказывать. То же самое полотно Мункачи не выставлено ни в одном из музеев мира; оно хранится в частной коллекции, и владелец до сих пор отказывается называть свое имя.

И его можно понять - среди табуированных тем, тема "принесения евреями кровавых жертв", занимает, наверное, первое место.

И очень зря, на мой взгляд - такая таинственность только подогревает слухи, а не нивелирует их.

Что ж, давайте разбираться сами. Тем более, нас волнует не столько обоснованность или ложность таких утверждений - сколько их отражение в культуре и произведениях искусства. А отрицать то, что оно нашло свое отражение не только в христианской, но и в светской культуре, не будет, думаю, даже самый упертый сторонник вето на обсуждение...

И кое-что важное мы можем понять, именно разбирая эти отражения.

Тема отправления какой-то маргинальной группой противоестественных обрядов - очень стара. В Римской империи в подобном обвиняли христиан (чье описание обряда причастия, как "вкушения крови Христовой", конечно, не помогало им оправдаться). Когда было нужно обвинить тамплиеров - их обвиняли именно в богохульных действах (не говорить же, что король просто залез к ордену в такие долги, что проще было всех сжечь, чем расплатиться).

Ситуация с "кровавым наветом" на евреев схожа. Термин "навет" не кажется мне очень подходящим, потому что изначально предполагает ложность вообще всех обвинений - что, может, и верно, но (уж точно) не объективно. Когда при Константине Великом христианство провозглашается официальной религией Рима - старые обвинения против христиан, " в том же составе" переходят на язычников. А иудеи для христиан - именно язычники - тем более опасные, что считают именно себя "избранным народом" и отрицают Христа и Воскресение.

На этой маргиналии (рисунке на полях средневековой рукописи, "буквице") изображены аллегории христианства и иудаизма: антропоморфные Церковь и Синагога. Синагога в черном (и у неё в руке голова козла - символ связанный и с Дьяволом). Черный цвет - отнесение персонажа к лагерю Зла и Смерти.

В первые века христианского владычества в Европе "кровавые наветы" не часты (но до нас, правда, немного с тех времен и дошло). Ближе к середине Средневековья, примерно в XII-XIII веке, их популярность возрастает. Причины тут не в резко участившихся случаях проведения каких-то "кровавых обрядов" ( а раньше, спрашивается, что мешало?) а - сугубо экономические. Не то, чтобы евреи были какими-то особенно умными или успешными коммерсантами (а для того времени "еврей" = "исповедующий иудейскую веру", точно так же, как "обычный европеец" = "христианин": отказ от традиций предков, мягко говоря, не приветствовался) - просто любая диаспора внутри разобщенного общества будет давать своим членам изрядные преимущества за счет поддержки "своими" (примеров тому и сейчас - легион). Но для разорившегося купца очевидно: это не он виноват, это проклятым иудейским конкурентам, не иначе, как сам дьявол помогает.

Плюс к тому, христианам запрещалось давать деньги в долг под проценты вообще, а иудеям - только другим иудеям. Так что, возникают большие долги. А рецепт разбирательства с большими долгами - см. про тамплиеров. Чем платить - проще обвинить кредитора в странном и кощунственном.

Что, заметим, никак не говорит о том, что европейские евреи не совершали свои специфические обряды. Или сильно любили христиан. Совершали. И не любили. Только вот большая часть того, что про них рассказывали - банально противоречила их же Священным текстам. Ну, не может иудей приносить в жертву человека, если Тора прямо запрещает человеческие жертвоприношения, как "недостойные избранного народа". Более того, даже кровавые обряды могли осуществляться. Внутри любой широкой группы (а евреев было ох, как немало) - всегда есть извращенцы и радикалы. И они сбиваются в группы. И внутри них могут происходить и непотребства. Только это - не "общее место", а именно действия маргинальной части группы. Но, если группу не знать - то легко принять секту за выразителей основной идеи.

А уж после после прихода в XIV веке Великой Чумы, обвинения иудеев расцвели пышным цветом. К ним добавилось еще и утверждение о том, что они, дескать, сыпят отраву в колодцы - отчего люди болеют и умирают... То, что умирали и сами евреи, обычно в расчет не принималось.

В общем, нравится это кому-то или нет, верите ли лично вы в это или нет - к приходу Нового времени за евреями закрепилась вполне четкая репутация. С ней, конечно, пытались бороться тогдашние "просветители" - но получалось плохо.

Простые люди продолжали верить в страшные истории. А поскольку образ "мучителя детей" был очень удобен, чтобы пугать непослушных чад - ими и пугали.

Вот вам пример. Сохранившийся в Берне (Швейцария) фонтан 1546 года. Так и называется, "Пожиратель детей". Первая ассоциация - пожиратель детей должен быть Сатурном из античной мифологии. Но немножко странный выбор для протестантской Швейцарии, не находите? А если начнем приглядываться и поподробней изучим скульптуру...

...то капитель её украшена козлиными головам. Не бараньими, которые еще можно было как-то подтянуть к Сатурну, а именно козлиными.("Синагогу" с козлиной головой в руке помните?) А на голове у Пожирателя - остроконечный колпак (изначально бывший вообще желтым - аналог желтой шестиконечной звезды в нацистской Германии: опознавательный знак еврея).

В общем, перед нами именно такое воплощение темы в культуре: злой еврей, кушающий детей. Бернским мамочкам на пользу.

Вообще, в народных поверьях именно поедание встречается крайне редко. Здесь это, скорее дань общественному вкусу (и дополнительная отсылка как раз к мифологии и Сатурну). По легендам, иудеям требовалась не столько жертва, сколько её кровь. В самой популярной версии - еврейские младенцы рождаются слепыми, поэтому им необходимо смазать глаза кровью "нееврея", чтобы они открылись. То, что для такой нужды ( и при таких объемах) проще наладить сеть платного донорства - в расчет, опять же, не принималось.

Церковь не отставала и в поддержке слухов, и в детализации описаний. Те времена - это вам не сейчас. По всей Европе были разбросаны алтари, посвященные младенцам-мученикам, злодейски умерщвленным для отправления кровавых обрядов. Они признавались либо местночтимыми, либо вообще общецерковными святыми.

Симон из Тренто, например (резьба по дереву, 1515). Все стандартные составляющие "обряда" в наличии: ребенка душат, наносят многочисленные порезы и уколы и собирают кровь в специальную баночку.

Еще одно изображение того же случая - но, чтоб было понятней - все герои подписаны. Агитационный плакат, по сути. Размещался тоже в церкви.

Еще один пример произведения искусства на ту же тему - более поздний. Это 1710 год, Шарль де Прево. Художник взялся за написание не просто так: ему был сделан специальный заказ именно на такое изображение от настоятеля собора города Сандомир (тогда Сандомеж) в Польше.

Тут уже изображена целая серия подобных "преступлений". От центральной сцены, где иудей уговаривает ребенка пойти с ним (видимо, обещая конфетку или щеночка показать) взгляд сразу же переходит вверх и влево. Там группа иудеев убивает ребенка, "катая его в бочке" (засунув в бочку, утыканную гвоздями, чтобы уколами сцедить всю кровь). В самом верху слева процедура производится одним человеком над лежащим младенцем; а внизу слева собака грызет разделанное тело (почему-то в луже крови, хотя её, вроде как, собирались слить). Это художник, он так видит. С точки зрения высокого искусства - работа так себе, но, как образец для фрески-наглядной агитации - вполне.

Заказ был сделан настоятелем, убежденным, что в его городе орудует шайка опасных преступников, постоянно совершающих жертвоприношения детей (преимущественно, на Пасху). Естественно, евреев. Будь ты хоть епископ - а от среды, в которой ты вырос никуда не денешься. Тогдашний польский король разделил убежденность священника - и евреям вообще было запрещено селиться в Сандомеже.

Чем ближе мы приближаемся к нашему времени - тем меньше всеобщая убежденность в том, что именно так дело и обстоит. Но рецидивы встречаются. Но они, так сказать, смещаются на Восток, становятся уделом не католических стран Пиреней, вроде Испании и Франции - а славянских культур. Те же "протоколы сионских мудрецов" - рождаются не на пустом месте, а на богато унавоженной подобными легендами почве.

Последнее серьезное полотно на эту тему (конечно, уже в другой технике) выходит из-под кисти венгра немецкого происхождения Михая Мункачи (Мункачи - псевдоним по названию городка, где он родился; настоящая фамилия Либ) в 1887. Между прочим, друга Репина и создателя знаменитого "Апофеоза Ренессанса".

Даже если не бывали в Венском музее Искусств - само изображение, наверняка, узнали.

Художник, правда, от картины вяло открещивался - что понятно, неприлично про такое писать уже было. Как уже говорил - на выставках её не демонстрировали. Но искусствоведы докопались.

Сравнение с другими полотнами автора дает нам увидеть наглядно одну вещь. Вот сравните, старые изображения и новые - одно и то же, правда? Для Средневековья, живопись - не более, чем иллюстрация к сюжету. Это позже художник уже старается не просто нарисовать то, о чем сказано - но и высказать какое-то свое отношение. Но по отношению к средневековой байке (которая, правда, убила тысячи человек) о чем можно высказаться? И потому, и герои малоизвестного француза, и герои знаменитого венгра на картинах, по сюжету "кровавого еврейского обряда" одинаково невыразительны, "картонны". Они просто делают то, что им предписано. А самих авторов на этой картине нет.

Не знаю, кого как - а меня это больше всего убеждает в неверности сокрытия работ и табуирования темы. Если даже великому художнику про это нечего сказать - стоит ли нам вообще серьезно об этом думать?...