Мученичество Прокесса и Мартиниана

Валентен де Булонь, "Мученичество Прокесса и Мартиниана" (1629))

Власти Римской империи толерантно относились к любым вероучениям. Кроме христиан.

Причина была проста: все остальные никак не протестовали против государственного культа, в котором к богам относился и император в том числе. Не все считали, что римляне в этом правы - но, если им так хочется, то пусть верят... проблем-то, полагали манихейцы, зороастрийцы и поклонники какой-нибудь Исиды.

Иудеи, конечно, считали, что римляне - мерзкие идолопоклонники, у них с этим было четко. Но особо не выступали, полагая, что в их религиозные дела пока не лезут, а для вида - можно и сделать вид, что не против, "не дразнить гусей". Правда, они поняли, что что-то пошло не так, когда римские легионеры до основания снесли их Храм и обрекли иудеев на вечную невозможность совершить нормальное богослужение (но они до сих пор надеются, что когда-нибудь...)

А вот христиане на этом фоне выделялись резко - и, с точки зрения властей - не в лучшую сторону. Они не просто считали все веры, кроме своей собственной - поклонением ложным богам (то есть, демонам) - но и активно проповедовали это. В итоге, предмет веры становился предметом антигосударственной пропаганды (это как? Наш Цезарь - тоже демон? Ату их!)

И в обстановке общей терпимости, только на христиан, по сути, и шли гонения.

Еще римляне сильно не любили адептов финикийского Ваала. Даже их хладнокровные сердца не принимали сожжения детей заживо, во время ежегодной жертвы в Карфагене. Но Карфаген уже давным-давно разгромили, разорили, разметали по камушку (и даже засыпали землю на месте города солью: пусть здесь никогда никто не живет). А христиане - были вот тут, на виду.

Их, конечно, отлавливали. Да они и не особо сопротивлялись. Мученичество за Христа было столь почетным, что некоторые сами на него напрашивались, ведя себя вызывающе. Вплоть до того, что дабы сохранить от полного уничтожения и так не особо многочисленную паству, первые епископы специально выпускали запрещения лезть на рожон.

Но были и случаи, когда от мученичества было никуда не деться.

Особенно, в первое время, когда опасность новой веры для империи только-только начала осознаваться. Первые апостолы Христа, все, кроме одного, закончили свой путь именно мученичеством в Его имя. Обращенные ими - тоже во множестве пополняли ряды новомучеников. Так случилось и с римскими легионерами Мартинианом и Прокессом, охранявшим, взятых под стражу апостолов Петра и Павла. Апостол Петр сумел прямо в заключении, обратить не только их, но еще и сорок семь других узников - и окрестил их всех там же.

Новообращенные, в первую очередь, выпустили всех братьев по вере из-под стражи.

Узнав об этом командир гарнизона тюрьмы, понятно, пришел в ярость. В религиозную мотивацию подчиненных он сначала не поверил - но после их отказа поклониться, даже не статуе императора, а просто какому-то золотому Гераклу, понял, что дело серьезно.

Мартиниана и Прокасса подвергли многочисленным пыткам, для того, чтобы принудить их к поклонению их старым богам (и, возможно, "выбить из них дурь" - мне кажется, что такая мотивация у командира была бы вполне понятной). Любопытно, что изображение на картине никак не соотносится с позднейшим описанием того, как их мучали. Ни в одном описании страданий мучеников не описано, применение "растяжки" на специальном аппарате (которое, в Риме, вообще говоря, было не редкостью). Более того, этот способ крайне редко (или вообще никогда) не фигурирует в описаниях страстей других мучеников за веру той эпохи. Единственной, что совпадает - это образ "благородной римский девы", Люцины, которая присутствовала при пытках и ободряла страждущих, убеждая их не отрекаться от Христа.

Потом, когда добиться от них ничего не удалось - их казнили за городской стеной, отрубив головы. Люцина добилась разрешения забрать тела и похоронила их на собственном кладбище.

По некоторым сведениям, эту благородную деву звали Порция и потом она сама претерпела мученичество за веру. А Прокесс и Мартиниан, к счастью, не узнали, что их основное деяние оказалось напрасным: отпущенный апостол Петр вскоре вернулся в Рим, где и был распят "за пропаганду" и "оскорбление чувств местных верующих"...