Немного про Хеллоуин.

Хотя "немного" про такую богатую тему - это преступление. Но, увы... сами понимаете, формат.

Вообще, Хеллоуин совсем не одинок. Идея о том, что он "произошел" от празднования другого праздника, "поворота от лета к зиме", Самайна - мягко говоря кажется сомнительной. Хотя и его связь с ним - бесспорна.

Во всех культурах существовало представление о том, что "узловые точки" года (то есть = хозяйственного года; в обществах земледельческих - сельскохозяйственного) - время, когда "проявляются духи и возвращаются мертвые". Это могло описываться, как "восстание мертвых из могил" (как в "русалочьих днях"), как "утоньшение/прорыв барьера между мирами" (как у нео-язычников) или, как время, когда те, кто и так здесь становятся видимыми и "приходят в гости" (практически общеславянское представление о предках).

Любой такой день должен был включать в себя две обязательных составляющих: злых духов нужно отпугивать, а добрых - кормить. Злые духи ("левые боги" по терминологии Овидия) - это тоже изначально покойники. Но покойники "неправильные", прожившие слишком мало или слишком много (а тем более - имевшие "повод мстить"). Или же - прямые представители темных сил, которых, с точки зрения архаичного мышления было всегда предостаточно.

Добрые же духи, предки, "правые боги" - это существа доброжелательные. И им нужно воздавать честь и их кормить. За отсутствием их самих - их "полномочных представителей". В первую очередь - профессиональных попрошаек, нищих (и только много позже, когда представления о архаичной картине мира распадаются и деградируют - детей).

То есть, нужно совершить два действия. Во-первых, нужно изготавливать максимально страшные для духов вещи. Тот же самый "фонарь Джека", который все знают (тыква с фонарем внутри) - изначально имел именно такую функцию (сходясь в этом со "светящимися черепами" с частокола избушки Бабы-яги - собственно, череп он изначально и изображал). Страшные костюмы - это то же об этом (а не про маскарад).

Вторая обязательная составляющая Хеллоуина - дети, просящие сладости. Гайзинг, или "неприятность или угощение" это, как раз, след когда-то обязательного одаривания или кормления всякого попросившего в такие, "узловые" дни (сравните с распространенным у славян поверьем, что если не подать нищему около ржаного поля во время сеяния - рожь расти не будет). Дети - это заменители прежних просящих. Которые, в свою очередь, являлись заменителями предков - и голодный предок вполне мог доставить неприятности.

Сравните с встречающимся у славян описанием предков, как "живущих в доме" и "кормящих скот" - что является "видовым признаком" домового. Которого тоже нужно кормить - а не то будет неприятность.

Наряжание детей в "страшные костюмы", это, так сказать, "две услуги в одной". Накормить их - поддержать хороших духов; их визит - отпугивание злых.

А теперь подумаем: на что это похоже? Люди (теперь дети) наряжаются во всякое страшное и ходят по домам, выпрашивая еду. Правильно - это привычные всем "колядки". Рождество - точно такой же "узловой период" (не случайно, Святки - время для гаданий во всем славянском мире; а гадание это возможность спросить о своей судьбе не вообще, а именно духов).

Вариант с "благопожеланиями" и "прославлениями" хозяев дома - очень поздний, достоверно зафиксированный не ранее XVIII века.

Выродившееся празднование приобрело новых участников (детей) и вместо костюмов страшных появились смешные...

Борьба с Хеллоуином, ведущаяся частью христианских деятелей имеет смысл только в случае, если все народные ритуалы, связанные с архаичными представлениями о "узловых точках" (года и даже суток; "в сутках есть три минуты плохие, когда колдун может килу (болезнь) напустить - и не зря Полудницы показываются в любой полдень) признаются вредными и богомерзкими. Если же принимать, что "русская" архаика имеет право на существование, а "европейско-кельтская" - нет... с моей точки зрения это - нелогично.

Увы - тема обширнейшая, но придется закругляться. Обещал же "немного" - ну, вот немного и будет.