Образ погибшего в битве. "Обнаружение тела короля Лайоша II"

Среди множества образов смерти в культуре (малую часть которых мы уже рассмотрели) можно выделить несколько основных типов. У каждого из них есть какие-то обязательные части - их и поразглядываем...

Первый (и самый частый) - образ полководца (часто короля) погибшего в бою. В нем должно быть показано (на старых работах - чаще напрямую, чем ближе к нашему времени, тем чаще там достаточно сложная символика) -

за что, собственно, шло сражение. Как правило, живописец показывает, что на стороне погибшего - была истина. В случае религиозных войн это может подчеркиваться по-разному, но для сознания верующего образы понятны. отношение оставшихся в живых к погибшему и к их собственному будущему. Часто на изображениях видна разная реакция на происходящее. Обычно такие картины относятся к историческому жанру (то есть, художник в курсе, что было потом) - и несложно показать персонажей, которые займут ведущее положение в дальнейшем сюжете (как именно они будут показаны - зависит от отношения художника к конкретному человеку) Должны присутствовать скорбящие о покойнике (от того, кто именно они - очень многое зависит)

Чтоб было понятней, разберем на примере. Две картины, обе венгерских художников, посвященных одному и тому же событию. Даже называются одинаково ("Обнаружение тела короля Лайоша (Людовика) II") и написаны примерно в одно и тоже время.

Чтобы было проще: речь о следующем эпизоде мировой истории. В 1526 году во время стремительной операции Османской империи по захвату Европы произошла Мохачская битва (29 августа). На одной стороне выступили турки совместно с их союзниками, крымскими татарами (около 50 тысяч человек при 113 орудиях). На другой - сводное войско венгерско-чешского королевства, возглавляемое, как раз Лайошем и союзников.

С союзниками, кстати, не особенно задалось. Когда еще в начале года османы начали перемещение к землям Венгрии Лайош отправил сообщения с призывом встретить врагов вместе - и в Англию, и в Польшу (чей король был его родственником), и в Ватикан. И еще много кому. Откликнулись не все. Совсем. Свое ополчение прислали рядом находящиеся Богемия и Силезия. Ватикан прислал три тысячи тяжеловооружнных всадников (да, у них они были). А вот родственник и старший коллега Лайоша, трансильванский князь Янош Запольяи прислал 8 (восемь) человек (!). Обещал вдогонку еще пять тысяч - но они не пришли. Поляки тоже пообещали отправить войско - но отправили несколько поздно. Англичане не прислали вообще никого (им на острове турки были не важны). И так далее... В итоге, европейская армия вышла против турок в составе примерно 25 тысяч человек с артиллерийским полком в 75 орудий (из которых, к полю боя успели подойти двадцать).

Да и венгерская аристократия откликнулась на призыв короля, скажем так, вяловато. Более половины крупных домов вообще не вышли воевать, надеясь, что при турках будет лучше. И жизнь сохранить опять же полезно.

Венгры и их союзники предсказуемо проиграли. Венгрия была захвачена полностью, турки двинулись дальше, но не смогли справиться с австрийскими Габсбургами и процесс экспансии почти остановился.

Во время битвы, когда немногочисленный королевский отряд попал в засаду и был вынужден отступать, Лайош II погиб (завяз в болоте). Его тело было найдено только через два месяца.

А теперь - работы:

Сома Петрич (1851)

и Берталан Секай (1860)

Сразу бросается в глаза сходство полотен (что неудивительно). А потом мы начинаем замечать различия.

Из сходств - сразу приятное: и там, и там - все-таки художники были людьми образованными - король изображен молодым человеком (ему было чуть меньше двадцати). Суровый бородатый дядька в сериале "Золотой век" (а именно по нему многие и "знают" историю) - это немножко неправда.

Вторая картина не содержит внешне ничего, кроме скорби (по-разному проявляемой). На первой - палитра много богаче.

На второй (что ближе к реальной истории) присутствуют только мужчины. Что правда. Тело было обнаружено по наводке крестьянина из селения Четтрич, который сообщил об этом местному князю Ульрику, а тот, вызвав на подмогу кастеляна королевского замка Дьер Ференца Саффити, отправился на поиски. Тело короля было найдено в могиле, а не в болоте (лопата на втором полотне тоже характерна) и опознано по родинкам. Судя по отчетам, никаких женщин при эксгумации не присутствовало.

Важный момент (он же позволяет ответить на вопрос: и где тут указание на правду сражения с точки зрения короля?): тело пролежало либо в могиле, либо в болоте два месяца. При этом, судя по тем же отчетам, никаких следов разложения на нем не было. То есть, по сути, речь идет об обретении мощей - что, с точки зрения христианина однозначно указывает на верную сущность и битвы, и других действий короля: он защищал не просто страну от захватчиков, но истинную веру от магометанских язычников. На обеих полотнах (хотя на втором четче) обозначен именно этот момент: мертвое тело не просто выделено цветом, но прекрасно и подчеркнуто нетленно (хотя изображать разложившийся труп было бы в любом случае неприятно - но тут добавляется еще и такое значение)

Важных отличий (пусть и не соответствующих реалиям) на первой картине два. Там присутствуют скорбящие женщины (а образ женщины в голубом, с точки зрения христианской эстетики однозначно связан с Богородицей - а значит, вся сцена с сюжетом "Оплакивания Христа" ("Пьета" - её вариант). Там присутствует персонаж, который явно обозначает Яноша Запольяи (действительно, ставший королем Венгрии после смерти Лайоша Второго - в подчинении туркам, конечно же). Он стаскивает с мертвого тела корону и торжествующе её поднимает, как знак собственного близкого триумфа.

Хотя Янош Запольяи в то момент на обнаружении тела не присутствовал - был в Стамбуле, договаривался о своей будущей коронации.

Образ Яноша, как союзника врагов исконно венгерских ценностей ради собственной выгоды во время написания картин (венгерское национальное возрождение) имел четкое значение. И Сома Петрич сумел в картине выразить не только идею грусти о погибшей независимости Венгрии - но еще и лишний раз "проехаться" по "национал-предателям".

А в целом - обе картины являются отличными образчиками поджанра "нахождения тела погибшего в бою военачальника".