Образы смерти в русских сказках. Русалка.

И первое, что делаем - выкидываем из головы диснеевскую "Русалочку". Во-первых, там перевран даже Андерсен. А во-вторых, ни о какой "русалочке" он не писал. У него - "маленькая морская дева". У неё есть хвост. А у русалок - нет. И живут они... впрочем, по порядку.

Очень важно помнить: русская культура (и не только она) не воспринимала мир, как упрощенно трехчастный. Да, существовали Небеса (верхний мир), человеческий и подземный, (мир смерти). Нижний мир называли Навь, про Правь и Явь - выдумки "любителей русской старины". Но многие представители "того мира" не были пришельцами, например, из мира смерти. Домовые, лешие, банники - и русалки - жили рядом с людьми постоянно. Другое дело, что увидеть их было можно не всегда. Но отнюдь не один раз в год: в каждом часе существовали промежутки, когда скрытые существа обнаруживались воочию (и не всегда в предсказуемых местах).

В орловской губернии были зафиксированы поверья о том, что до окончания жатвы ржи дети не должны играть в поле: там живут - именно в это время - русалки.

Русалка, по большому счету, это не "дух". И тем более - не нечистый. Действительно, они не были обычными представителями "малого народца", не жили рядом с людьми изначально. Русалки "получались" из двух категорий (в основном): это либо девушки и женщины, умершие не своей, "неправильной" смертью (часто - самоубийцы) - а по более поздним поверьям - еще и обязательно прямо перед собственной свадьбой, при выходе за немилого, например - и младенцы, брошенные матерями и подобранные другими русалками, "русалочьи дети".

Сами русалки, кстати, были, похоже, способны к деторождению - но единственными способами было либо "выходить" за лешего, либо утаскивать к себе живых юношей, которым не посчастливилось их встретить.

Иван Волков, "Русалка и её дочь" (иллюстрация к поэме А.С.Пушкина)

И тут появляется отличный повод разобрать еще два неверных представления о русалках (про хвост мы уже сказали).

Не путаем - русалка - это та, которая справа.

Во-первых, они представляются молодыми красивыми девушками, но не являются таковыми. После того, как установилось понятие о русалках, как обязательно о самоубицах-утопленницах, возникло представление о том, что после смерти их души (каковы бы их носительницы не были внешне при жизни) попадают к главному из злых духов, который их варит в котле со специальными травами, откуда они выходят вечно юными и прекрасными девушками. Но в народной памяти сохранился еще (на Севере или в Полесье) образ русалки, именно как "лешачихи" - старой, некрасивой, с горящими глазами и железными зубами.

Из постоянного в их образе - очень длинные груди, которые они перекидывают себе за спину, чтобы не мешали при ходьбе.

Но представиться при встрече, чтобы верней завлечь путника она могла и такой. Осознание, что это лишь морок - приходило позже.

Но это, согласитесь, не романтично... Иван Крамской, "Русалки" (1871)

И про встречи. Русалок - это правда - почти всегда встречали около водоемов (или купающимися в них), но не обязательно. Русалка - это не обязательно водный дух. На тех же основаниях она - дух лесной или болотный.

А если вспомнить написанное чуть выше - так еще и полевой )))

Обычно, когда её видят, русалка расчесывает волосы. Причем, делает это она по простой причине: они слишком тяжелые и ей мешают. Потому что полны водой. Такое действие, конечно, ритуально и "приводит" к осадкам.

Сергей Панасенко-Маркин (1992)

Устойчивая связь русалки с водой - не случайна. Вода (вернее, водоем) - сложившийся во многих культурах образ портала в подземный мир. "Водная" русалка с большей вероятностью окажется персонажем зловредным.

Если отвлечься на секунду от русских сказок - у Гриммов, в "Русалке в пруду" она стандартной хитростью нечисти ("отдай мне то, что дома не знаешь"), заставляет мельника (!), а еще вернее разорившегося мельника (то есть, мельника, не заключившего договор с нечистой силой, что для его ремесла обязательно - об этом уже было) отдать ей свою дочь.

Русалка - вообще не частая гостья в сказках. В афанасьевском сборнике она, например, не появляется - зато есть у Зеленина в "Сказках Пермской губернии". Правда, сказка башкирская, поэтому перед нами, строго говоря, не русалка, а сыукызы, "водяная девушка". Там она обладает всеми свойствами жительницы мира смерти, если бы не одно "но": к ней не надо спускаться и она - дочка Бабы-яги (то есть живет на границе, а не "уже там"). Встретившись, как водяная - она оказывается лесной девушкой. Со всеми умениями, унаследованными от матери: она "пережигает" героя наново (и делает его молодым и прекрасным - точно так же поступает главный "злой дух" с русалками вообще), потом его старшего брата и мать, заодно, восстанавливая их разрушенное имение.

Опять её найти (потеря происходит по варианту "царевны-лягушки": герой сжигает её "лягушачью шкурку") означает, приготовиться именно к переходу в царство смерти: герой должен переодеться в "одежду из кошмы" (потерять человеческий облик), загрязниться до неузнаваемости и оголодать. Но сам он туда не попадает, жена-русалка "тормозит его на границе" - он не приобретает никаких черт, свойственных вернувшемуся "оттуда", кроме того, что дала ему она.

Тема же народных поверий, связанных с русалками, безумно интересна - но увы! в эту статью "не вписывается"... (((

Так что, дабы не удлинять - остановимся.