Павле Йованович. "Кровная месть". Обряд на картине

Традиция кровной мести существовала у всех славянских народов. Но только у черногорцев она сохранилась в первозданном виде до сих пор (хотя и была официально запрещена в конце XIX века). Нет, это не опечатка. В конце XIX века в Европе существовала практика, когда две семьи, два клана или два товарищества вступали во вражду и не прекращали её до тех пор... да никогда не прекращали, в общем-то. Причиной могло послужить все, что угодно. Чаще всего - убийство или насилие, совершенное по отношению к женщине.

Учитывая своеобразные стандарты мужской красоты у черногорцев ("...за двух голубоглазых и гроша не дам, а за черноокого - тысячу дукатов..." - поется в народной песне) - часть мужчин (светловолосые и светлоглазые) не имели вообще никаких шансов понравится местной красавице, так что, насилия встречались нередко. А учитывая горячую кровь горцев... Сейчас убийства не так часты - но поводом для кровной мести может служить и нанесенное при свидетелях оскорбление, о чем иногда можно прочесть в криминальных сводках оттуда.

Не всегда была возможность отомстить именно виновнику - но месть допускалось совершать и его родственникам (и даже мужчинам из той же деревни, например). Женщины и дети, правда, никогда объектами кровной мести не становились. Сразу. Но, если случалось так, что в роду вообще не оставалось больше мужчин - оружие брали в руки старшие женщины. А вот мужчины могли ответить за грех своего родича (иногда совершенный в незапамятные времена) - вне зависимости от статуса, должности и общественного положения. Даже в середине XIX века священники (!) ходили на службу в свой храм с оружием - мало ли, кто из давних "кровников" зайдет на Литургию и захочет нанести коварный удар?

Небольшой по численности народ, воевавший и с наполеоновскими захватчиками и с турецкими - фактически уничтожал сам себя. И настолько успешно, что турецкая администрация Черногории, во время её вхождения в Османскую империю активно поддерживала этот обычай.

Впрочем, он расцветал и безо всякой поддержки со стороны. Известную строчку из христианского Символа Веры, "...Света от Света, Бога Истинна от Бога Истинна..." черногорцы интерпретировали "...свята освета, Бога истинна...". "Освета", или "крвна освета" - "кровная месть" на местном наречии.

Чтобы не уничтожить самих себя, черногорцы выработали много механизмов прекращения кровной вражды. Один из них, "выкуп крови". В случае убийства, считалось, что семья или род "потеряли кровь", "понесли убыток". Если род убийцы не хотели возникновения кровной вражды (или хотели остановить существующую: устали, понесли слишком много потерь" - то они могли обратиться к пострадавшим с предложением внести плату за пролитую кровь. В начале XIX века цена за убитого родича составляла около 240 золотых талеров (огромная сумма для небогатого рода, например). Цену устанавливал специально собираемый суд старейшин.

Для этого, к другой стороне отправлялось посольство из нескольких десятков человек (если столько еще оставалось в живых). По обычаю, с первого раз примирение не заключалось - и приходилось являться во второй раз. Уже в большем количестве. Именно такой обычай (мы только не знаем, первый или второй визит) запечатлен на картине (1889-1912, долго писалась) сербского живописца Павле (Пайи, Paje) Иовановича.

Желающие заключить мир пришли все вместе - старейшины, женщины, дети

Судя по изможденному виду их противников - они не против согласиться. Но без ритуальной просьбы о прощении - это было бы позором и пришлось бы воевать до последнего.

Убийца должен был проползти на коленях к старшему представителю пострадавшей стороны, повесив себе на шею орудие убийства. На картине его мать следит за тем, чтобы сын из гордости не нарушил обычай и не встал с колен.

Гордость, кстати, никак не ущемлялась. Виновного не только не начинали презирать за униженную просьбу о мире - наоборот: ему выказывали уважение. И в первую очередь - бывшие противники. Их глава даже называл его своим кумом.

Если в роду были маленькие, еще не крещенные дети (для большого рода выбирали двенадцать малышей), то матери приносили их на ритуал. Они должны были вручить их юношам из другого рода, а они - поднести их старшим с призывом: "прими куме, Бога и Святого Иоанна!". После этого, эти дети считались крестниками представителей пострадавших - они брали их на руки, целовали и признавали за своих новых родственников.

Если в родах, которые решили прекратить вражду были юноши и девушки на выдание - чтобы закрепить новый мир, их часто женили между собой.

В любом случае, событие примирения отмечалось пиром ("трапеза од вражде"). Пир должен был устроить род преступника на территории рода, к которому пришли мириться и на свои деньги. Но их бывшие враги обязательно должны были чем-то одарить своих гостей. Главным требованием к блюдам являлось то, что они никак не должны были напоминать о когда-то пролившейся крови. Мясо должно было быть хорошо прожарено, еда красного цвета на стол не ставилась.

Конечно, и "выкуп крови", и пир обходились недешево. Но вражда, которая могла длиться вечно - обоходилась еще дороже. Так что, этим обычаем регулярно пользовались.