Петер Пауль Рубенс, "Суд Париса". Троянский цикл продолжается...

Спойлер: яблока, скорее всего, не было.

Ну, вот мы и дошли уже почти до появления Прекрасной Елены. Придется, правда, отвлечься - миф тут тоже делает небольшое отступление. Потому что очень важно вспомнить про событие, которое случилось как раз тогда - но на другом берегу Средиземного моря.

С одной стороны, про него легко рассказывать - про него все слышали. С другой, почти все слышали, да не то. И дело не просто в адаптациях для детей. Сама изначальная история уже оказалась искажена, когда эти адаптации начали создавать. Причем, не "темное Средневековье" её исказило - а вполне себе просвещенное и прекрасное Возрождение.

Так что, придется постоянно вставлять: мол то-то и то-то, что все запомнили - не так было...

Начнем с нового в нашей истории героя, Париса (попозже он свяжет свою судьбу со всеми остальными, но пока - пребывает в блаженном неведении. Ну, как в блаженном... С точки зрения Возрожденческого искусства, пребывал он в полнейшей идиллии: будучи приемным сыном пастуха, пас себе овечек, играл на дудочке и соблазнял местных нимф. А потом на него вообще благосклонность Афродиты свалится... и вообще, все замечательно будет.

Изначально, впрочем, все было совсем не так. Если греческим героям этой истории фатально не везло с генетикой - то троянским с предсказателями. Вернее, предсказателям с ними не везло. Будущее-то они предрекали верно - но никто не хотел их слушать.

И начать надо с того, что его вообще звали не Парис. При рождении его нарекли Александром. Незадолго до родов его мать Гекуба увидела сон, как вместо ребенка она рожает... пылающий факел, который поджигает всё. Троя сгорает до основания. А прямо в день родов царский предсказатель Эсак сообщил, что сегодня родится сын, которого лучше немедля убить. Вместе с его матерью. Но муж Гекубы, царь Трои Приам жену убивать не хотел. И кстати, подвернулись еще они роды: в то самое утро родила сестра Приама. Её-то с родившимся мальчиком он и убил.

Тут к нему пришла делегация уже от жрецов местного храма Аполлона с тем же сообщением. Но с поправкой: достаточно, наверное, будет, если убить только новорожденного. Но это должна сделать его мать. Приам и на это пойти не мог (а Гекуба тем более) - так что, послал за верным слугой, пастухом Агелаем, заведующим всеми стадами царства и приказал ему отнести ребенка подальше, а там самому убить. Но и тот пожалел маленького убивать - и решил пойти "гуманным" путем: оставить его на склоне горы. Пусть медведи полакомятся. (Ну, или он медведей любил). Царю же он принес отрезанный собачий язык, чтобы доказать, что поручение выполнено.

Но если боги (устами прорицателей) говорят: убить - значит, лучше убить.

Медведи ребенка есть не стали, наоборот, выкормили и выходили. Через пять дней этот Агелай младенца нашел там же, где и оставил, причем живого, здорового и сытого (одна медведица его кормила своим молоком). Он подивился - и решил ребеночка, явно одаренного милостью богов, оставить себе. Правда, имя ему поменял на Париса (в честь котомки "парисии", в которой он принес его домой).

Дальше - вполне обычная сельская жизнь. Правда, имя Александр, "защитник" к мальчику скоро вернулось: он ухитрился еще ребенком прогнать шайку грабителей, угонявших коров. Взросление сопровождалось первыми отношениями с нимфой Эноной и нехитрыми пастушьими развлечениями.

Чтобы развлечь подругу Парис придумал стравливать друг с другом быков из разных стад. Победителю он вручал венок из цветов, проигравшему - из соломы. Найдя золотую корону, он пообещал, что возложит её на голову того быка, который победит его чемпиона. Ради хохмы Арес обращается в быка - и, понятно, легко выигрывает. Парис не раздумывая одел на него золотую корону, продемонстрировав честность и непредвзятость.

Боги на Олимпе посмеялись над Аресом - а честного юношу запомнили.

Дальше, вроде как должна быть история с яблоком, подброшенным на пир богов завистливой Эринией, которую незадолго до того, не позвали на свадьбу, а она уже наряд приобрела. На яблоке, как все знают, было написано "Прекраснейшей".

Одна проблема: яблоко упоминается только в одной поздней компиляции мифов (Псевдо-Апполодоре) и крайне неясно. Было оно или нет... Во всяком случае, греки сами про него не знали (хотя сюжет изображали часто):

И где здесь яблоко? Вот то-то...

В Средневековье про яблоко тоже не вспоминали. Хотя дальнейшее развитие сюжета хорошо себе представляли: за приз и титул "Прекраснейшей" немедленно сцепляются Гера, Афина и Афродита. Зевс, понимая, что любое решение будет против него (Гера - жена, Афина - дочь, Афродита - объективно самая красивая, но может устроить неприятностей... и как тут выбирать?), решает, перепоручить проблему. Желательно - смертному. Желательно - честному и глупому.

Кто бы это мог быть?... да, Парис-Александр же! Корону-то он честно быку отдал.

Зевс дает поручение Гермесу, тот отводит трех богинь к Парису, вручает ему... ну, пусть яблоко - и говорит: разбирайся сам с этими истеричками.

На этой средневековой иллюстрации к мифу он изображен несколько староватым. Но вежливым. А яблоко? А яблока нет, конечно.

Богини, естественно, стараются пообещать судье все возможные блага. Гера обещает власть над всей азиатской половиной мира. Афина - ну, от неё сложно было бы ждать чего-то, кроме величайших подвигов и славы. А Афродита - любовь самой прекрасной женщины на Земле.

Парис чешет в затылке - и решает, что любовь важнее власти и подвигов. Ну, а дальше, все закрутилось...

Возрождение за сюжет уцепилось. Не уверен, что в европейском искусстве есть история, которую иллюстрировали бы чаще. Тот же Рубенс - аж четыре полотна на этот мотив сделал (на заставке - одно из них). И не только он.

Вот вам Хендрик ван Дален (1610-20; это не самое лучшее или известное полотно - просто палец в него первого ткнул, а так - тысячи их!). Все основные персонажи - на месте: и Гермес, и богини, и Парис. Уже с яблоком, прошу заметить

А вот это - любопытное, на мой взгляд. Это не картина, это, по сути, обои с изображением сюжета, XVII век. Мужик справа - это не мужик. Это Афина. И да, она тоже претендует на звание "Прекраснейшей"

Чтобы понять, что будет происходить дальше, стоит знать: в это самое время, один из двух сыновей Атрея, Менелай женится (подробности в следующий раз) на дочери Леды и Зевса, Елене Прекрасной (ага, дожили и до неё). Соотношение возрастов... картину "Неравный брак" представляете? Примерно так же, но Менелай покруче того старикашки будет.

Тут художник Ян Стыка ("Елена и Менелай", 1897) несколько преувеличил - но суть ухватил верно.