Похоронный обряд у якутов

Похороны у якутов

Когда экспедиции русских первопроходцев пришли в современную Якутию - они застали уже сложившуюся культуру погребения мертвых (заимствованную, преимущественно, от предков-тюрков). Часть якутов приняла православие и выпала из этой системы - но для части она до сих пор остается важной составляющей жизни.

Это касается отнюдь не только захоронений. Для оседлых якутов (бывают и кочевые) продолжительность жизни зависит не только от "соизволения свыше", но и от того, как человек живет, какие дела делает, как заботится о мире и себе. Поэтому, выполнение всех обрядов - родильных, инициаций, свадебных, погребальных - очень важно. Не менее важно во всем соблюдать процедуру, завещанную предками: считается, что она не является плодом фантазии, а представляет и себя результат долгих наблюдений за жизнью всех миров (верхнего, нижнего и человеческого), существующих вокруг мирового древа.

По представлениям древних якутов, душа человека состоит из трех частей. Злые духи абааьы. постоянно стремятся похитить хотя бы одну из них. Что проще всего сделать, когда ослабевает связь между человеком и человеческим миром, открывается проход между мирами и духи проникают на землю и хотят навредить кому смогут. Такая ситуация возникает, например, на похоронах - ведь одна из душ человека, йиэ-кут, стремится побыстрей начать свое путешествие по миру мервых, чтобы возродиться потом в новом обличии.

Поэтому, обряд погребения не ограничивался только задачей прощания с умершим - он был рассчитан так, чтобы выполнять три функции:

во-первых, йиэ-кут должна была быстро и благополучно достичь загробного мира во-вторых, нужно было не допустить, чтобы покойник сам стал злым духом, уок, и не мог навредить остальным в-третьих, нужно было помешать абааьы проникнуть во время похорон в мир живых и навредить собравшимся одноплеменникам покойного.

Для этого весь процесс организовывался так:

1. Если умирал взрослый член племени (не маленький ребенок, которого хоронили просто в ветвях дерева или в дупле), то сразу же после его смерти вся его семья покидала жилище, где они жили и перебирались в другие. Иногда дом покойного срывали до основания и делали могилу прямо на его месте - вечная мерзлота предохраняла от распространения эпидемий). Весь скот, принадлежавший покойному забивался - его нужно было съесть до похорон. Душу ничто не должно было привязывать к земле, чтобы она не хотела вернуться злым духом.

2. Для покойного шили специальную одежду, которую окуривали дымом, чтобы на ней не оставалось даже запаха живого человека. Все отверстия этой одежды (могли взять уже сшитую ранее) зашивали. Но на подошвах унт делали меленькие дырочки, чтобы йиэ-кут могла проще покинуть тело. Покойного мыли, одевали в эту одежду и связывали. Если человек умер зимой - его клали на специальный помост и оставляли до весны (в вечной мерзлоте могилу не вырыть). В другое время года - хоронили через три дня после смерти.

3. Тело укладывали в гроб-колоду. Под него и на него клали полосы бересты. Когда гроб с телом опускали в могилу - туда же клали запас "для дороги в мир мертвых" - запас мяса, сала, хлеба, котелок, лук со стрелами и подобное. Все иные предметы, которые покойный использовал в жизни - ломали. Шаманский бубен ломали и вешали на ближайшее дерево над могилой, обломки другой утвари - кидали в могилу. После похорон над могилой ставился специальный сруб без окон и дверей, мэнге.

4. Вечер после похорон - был вечером трапезы из любимых блюд покойного, арангасом. Если человек умер "нехорошей" смертью - шаман дополнительно проводил после ужина камлание, чтобы не дать ушедшему забрать кого-то из присутствующих с собой в путешествие по "нижнему миру". Родственники мертвого не должны были до наступления новой луны прикасаться к охотничьему или рыболовному снаряжению, ходить на промысел, стричь волосы и ногти.

Кочевые якуты не имели единого обряда. Но многие черты обряда оседлых якутов являются "параллельными". Так, кочевники, если кто-то умирал в стойбище, сжигали его юрту, срывали до основания все, что от неё оставалось, ставили на месте её изваяние из мерзлого оленьего навоза, смешанного с глиной (да-да, привычка лепить из навоза все подряд - у российских якутов имеет давнюю историю) - и перебирались на новое место...

Впрочем, и обряды оседлых якутов могли различаться в деталях. Например, шаманов долгое время хоронили на помостах. Когда православная церковь запретила такое захоронение - в гробы стали помещать маленькие помосты, а на них уже класть тело шамана. Вроде и погребение, как указано - а вроде и обряд соблюден...