Религия убивает. Христиане vs мусульмане. Захват Иерусалима

Религиозные войны - явление в жизни человечества относительно новое. При этом, количество смертей "обязанных" им - больше, чем у всех других причин.

А если учитывать еще и квази-религиозные конфликты (вроде социализма с нацизмом или между двумя версиями социализма СССР и Китая) - так и вообще, больше, чем у всех других причин вместе взятых.

Общая суть религиозной войны: для большей части участников имеет очень важное значение, какой веры придерживается оппонент. За всех (тем более, за организаторов) говорить нельзя - и причины такой войны не в различии вероисповеданий. Но повод всегда именно в нем.

А поскольку у противоборствующих сторон разные представления о правильном почитании Бога (или, например, о том один Он или их несколько) - то противник представляется в лучшем случае, невежественным - а в худшем вообще не совсем человеком. Для удержания войск в повиновении и предотвращения излишней жестокости - это, пожалуй, плохо. Зато для воодушевления бойцов и придания им осознания величия своей миссии - очень хорошо.

Религиозные войны - отличный пример того, что образ смерти в культуре задает образ жизни. Если я знаю, как правильно умереть - то и как правильно жить. А поскольку каждый человек знает, что уж он-то прав однозначно во всех своих представлениях - значит, противник однозначно не прав. Что подсказывает, как к нему следует относиться.

Можно с большой уверенностью говорить о том, что религиозная война - порождение крупных организованных религий, в первую очередь - "авраамической группы" (христианство, ислам, иудаизм). Хотя остальные тоже в стороне не оставались. Даже более того: чем ближе к нашему времени, тем больше попадаются примеры религиозных войн и вооруженных конфликтов в не-авраамических религиях.

Всем известные "Тигры освобождения Тамил-Илама" (именно они придумали "пояса смертников") были индуистами. Буддисты Бирмы отличнейшим образом геноцидили мусульман-рохинджа в совсем недавнем прошлом. И так далее.

Сначала религиозные конфликты возникали изначально между сторонниками устоявшейся религии, завоевывавшими местность, где поклонялись языческим богам (исключения - Крещение Древней Руси, где перед Владимиром стояла не задача завоевания, а задача укрепления его централизованной власти и еще парочка). А потом, когда территория была поделена и язычников почти не осталось - между друг другом.

Что неудивительно. Язычники воевали друг с другом часто - но по соображениям иным. А вот позиция: "мы вас всех, включая женщин и детей убьем, потому что вы верите не так и не в тех богов" - наверное, здесь пальма первенства все-таки у иудеев. А потом идею священной войны подхватят и христиане, и мусульмане...

В общем, с точки зрения понимания образов смерти - сюда тоже нужно бросить пристальный взгляд. Начнем, пожалуй, с самых известных религиозных войн - крестовых походов.

1099 год. Взятие Иерусалима.

Вообще-то заявленная изначально цель была другая. А подразумеваемая - и тем более.

С одной стороны к концу XI века Европа была уже изрядно перенаселена. Не то, чтобы там жило очень много людей - но и мест для жизни было не очень много. Плюс к тому, в отсутствие противозачаточных средств и при осуждении католической церковью любых методов прерывания беременности - рождалось много детей. В бедных-то семьях они частенько умирали, да и в хозяйстве они были полезны, когда немного подрастут. А вот многочисленные младшие наследники, которым не светило стать владельцами отцовских поместий - их нужно было куда-то девать. Ну, предположим, по духовной стезе их можно было направлять. Но не всех же. А если дитё туповато?

Но сводить все только к экономическим причинам неверно. И короли, и феодалы, и простые люди - жили внутри "общей травмы": мы, такие замечательные - но место рождения, проповеди и чудес Христа под властью поганых язычников: иудеев и мусульман. Раз мы такие правильные - то наш самый правильный (и единственный) Бог ждет от нас того, что мы пойдем и все эти земли вернем под свой контроль. А этим - только попускается пока что. Пока мы не пришли.

Через пятьсот лет Мартин Лютер выступит с идеей о том, что сам по себе крестовый поход - это война ПРОТИВ Христа, поскольку именно он попустил захват Палестины мусульманами за неверие её жителей. Его взгляд популярен у протестантов до сих пор.

Неудивительно, что в 1097 году был объявлен (сама идея была презентована аж в 1075, а отельные группы вроде "крестьянского крестового похода" вышли в путь за два-три года до этого) поход в Святую Землю. Поводом была объявлена необходимость поддержать "восточных братьев", христиан Византии, страдающих от постоянных набегов мусульман-сельджуков.

Разрыв между церквями уже состоялся в 1054, но тесные связи остались. Тем более, оставалась надежда вернуть Византию в лоно истинной церкви (а её земли - под протекторат Рима). Масла в огонь подливали и слухи о творимых мусульманами страшных зверствах по отношению к христианам. На тот момент христианские поселения Палестины находились прямо "на линии фронта". Воевали Иран с Египтом; сельджуки с "фатимидами", а по факту - сунниты с шиитами (не из-за религиозных разногласий). Христианские поселения и кварталы грабили и те и другие - и кто там разбирался, кто есть кто... Сарацины - они и есть сарацины. Дьяволопоклонники, по-любому. Этот у них противный... Магомет, вот.

Желающих (и по соображениям веры и понимающих, что там можно разжиться добром) было много. А вот опыта подобных мероприятий не было. Так что подготовка и неспешное продвижение ополчения со всей Европы к Иерусалиму (куда вообще-то никто никого не звал) заняло четыре года. Сначала переправились через Средиземное море. Потом задержались в Константинополе. Потом неспешно пошли отбивать у мусульман местные крепости. Византийцы, конечно, поддерживали христолюбивое воинство - но эта толпа быстренько подъела все подчистую и местные начали задумываться, а не лучше бы было, если бы их не было?

Иногда с продовольствием было настолько плохо, что прямо на поле боя крестоносец разделывал труп побежденного сарацина и отвозил вкусненькие кусочки в лагерь коптиться...

Решив продвигаться на юг, крестоносцы захватили мешающую их продвижению крепость Маарру. Убили всех мужчин, съели самое вкусное, разграбили город - но не нашли ни золота, ни богатств: местные их зарыли в горах. Для военачальников и так было хорошо - чего еще желать: просьбу выполнили, византийцам помогли, пару городов захватили, можно основать несколько государств (будет, куда пристроить наследников). Но позиция руководства не нашла отклика у рядовых воинов. Ибо шли в Святую Землю - а мы где? Гроб Господень и все такое - оставить неверным что ли? Да ни в жисть! Да и если забыть про всякие высокие материи - где богатства? Мы что просто так своей жизнью рисковать приехали? Даешь Иерусалим!

Ну, тут ничего уже было не поделать, "глас народа - глас Божий". Тем более, что путь был практически свободен - если вдоль моря. Там, правда, много городов - но они все заранее присылают депутации с приветствиями и припасами: никому не хочется повторить судьбу стертой с лица земли Маары. Плюс к тому, с моря было удобно принимать подвозимые припасы и новобранцев.

Впрочем, существовали и сложности. В отсутствие нормальной медицины и особенно гигиены в жарком климате крестоносцы умирали тысячами от болезней и грязи. В итоге к Иерусалиму подошла хорошо если треть оправившихся в поход изначально (около 20 000 человек). Тем более, уставших от жары, голодных и больных.

По ходу продвижения у руководителей возникала то идея свернуть на Дамаск и захватить его; то повернуть на Каир - но христианское чувство большинства требовало: на Иерусалим! Приходилось подчиняться...

Взять столь малыми силами хорошо укреплённый город у которого было минимум втрое больше защитников казалось не реальным. Долгую осаду тоже не организовать - ручьи пересохли, припасы подъели, болезни не уменьшаются. Но христианам было не привыкать: ОК, нужен крестный ход. Воины всей массой идут босиком молиться на Элеонскую гору. Защитники посмеиваются, глядя на это - а зря.

На следующий день в море появляются генуэзские корабли: привезли припасы. Местный крестьянин приходит и показывает - вон там, в пещере, год назад египтяне сложили свои разобранные осадные машины (они тогда начали штурмовать Иерусалим, но не закончили). Другой проводит крестоносцев к спрятавшемуся в пустыне лесу. Можно строить осадные машины и начинать штурм. У гарнизона чувства совершенно противоположные: все за этих закованных в железо чужеземцев...

Через два дня с криками "так хотел Бог" крестоносцы вошли в Иерусалим.

И началась резня.

Что любопытно, современные арабские и иудейские хронисты описывают событие не особо подробно - "много павших" и все. Зато летописцы из Европы, сопровождавшие войско с радостью описывают все происходящее.

Благостные христиане на три дня превратились в зверей. С точки зрения крестоносцев - убийство мусульманина или еврея было богоугодным делом (образ смерти - это очень сильно про жизнь, говорим же). По лестнице главной мечети города, Мечети Омара где пытались скрыться мирные мусульмане Иерусалима кровь текла таким потоком, что внизу на улице образовалась лужа высотой до колен коням. Горожане-евреи пытались скрыться в синагоге. Её со всех сторон заперли - и подожгли.

Будем справедливы: не все крестоносцы отличились подобным. Отряд Раймонда, графа Тулузского захватил одну из городских башен и полностью отпустил сдавшийся гарнизон. Но это - исключение, подтверждающее... Да и ужасающие описания во многом - преувеличения христианских хронистов, старающихся превознести подвиги христианнейших рыцарей в уничтожении неверных. Но синагогу действительно сожгли, факт.

Средневековые художники шли еще дальше. На этой миниатюре внизу прямо реки крови вытекают из ворот. Хотя в Иерусалиме столько жителей и не было, чтобы столько крови можно было пролить. Но...

Зато оправдались надежды на богатую добычу. Только из уже очищенной от иноверцев мечети Омара золотые и серебряные ритуальные предметы выносили два дня.

Что ж, поубивали, пограбили - можно возвращаться к прежнему благочестивому образу жизни. По улицам Иерусалима, среди неубранных гниющих трупов прошли ходы босоногих и покрытых кровью крестоносцев на торжественную службу ко Гробу Господню (заметим, отлично существовавшему в мусульманско-иудейском городе христианскому храму).

Такой переход от искренней религиозности к зверству и обратно - дело в истории войн за веру привычное. Не удивляйтесь.