Русские былины, "Отчего перевелись богатыри на Руси?"

Заранее извиняюсь, если для кого-то окажется неприятным или даже оскорбительным взгляд на ВСЕ былины, как на целое - а не на детские переложения про нескольких основных персонажей.

Н.К, Рерих, "Вечер богатырства киевского", фреска (1895)

Когда начинаешь вчитываться в русские былины, сразу же возникают две мысли (особенно, если до того помнил только то, что в школе рассказывали).

Во-первых, думаешь: ну, что ж вы [censured] делаете-то, сволочи? Вы ж - богатыри, защитники земли русской. Вам положено басурман всяких гонять, а не сварами между собой заниматься. На крайний случай - Соловьев-Разбойников убивать, а не с чужими женами спариваться. Но - нет.

А во-вторых, думаешь: вот почему это все называется "русский героический эпос", если в стилистически однородных песнях именно подвигами систематически занимаются только три персонажа (которых в школе и проходят - именно троица с картины Васнецова: Илья, Добрыня и Алеша; хотя и они изрядно погрязли в межличностных конфликтах, да и в подвигах они бывают...эээ...оригинальны).

Да, вот эти. Виктор Васнецов, "Богатыри" (1898)

Остальные (а их там много больше, чем трое) героические поступки совершают эпизодически. А некоторые - не совершают вообще (вспомните хотя бы один подвиг Садко?)

Есть, правда такая позиция: мол, у былин есть несколько "циклов". Киевский - там борьба с иноземными захватчиками и чудовищами, а новгородский, например - про бытовые всякие приключения. Оставим в стороне вопрос, а почему, собственно, все произведения, написанные в одном стиле нужно мешать в одну кучу - и просто напомним: и Дюк Степанович, и Чурила Пленкович (да-да, такие герои тоже были, и в школьные хрестоматии их не помещают) вполне себе действуют в Киеве, а не на Севере.

В общем, останусь при своем: былина отличается от сказки - любой сборник "русских героических сказок" вам в помощь - только протяженностью. И большим удобством для исполнения на княжеском пиру, например.

Разглядывать былины мы начнем с конца, с самой последней из серии, о том, "Как перевелись богатыри на Руси".

Во-первых, не все же нам с начала начинать.

А во-вторых, "крайняя" из былин очень удобна для начала. Про неё четко понятно, была ли у неё историческая основа - да, похоже была: в битве на Калке, ставшей началом татаро-монгольского ига, погиб ростовский "храбр" (воин, "богатырь" - вообще слово не русское) Алексей/Александр Попович и его пятьдесят верных товарищей.

И в ней же очень хорошо видна мифологическая основа: образ иномирной кары за чрезмерную похвальбу известен в мифах всех народов и стран. Сам текст - вот, сверяйтесь, если захочется. Но это - былина. Её читать даже менее привычно, чем сказки, напечатанные в старой орфографии с "ятями" и "фитами" (хотя, кому как, конечно). Так что, будем пересказывать. Если вы ухитрились быть знакомым с какой-то другой версией (например, есть вариант "Камское побоище", где никто не умирает, и все супостаты повержены) - не удивляйтесь. Былин записано много (хотя много меньше, чем народных песен, в некоторых районах их вообще не исполняли - общерусский героический эпос, ага) - а вот сюжетов у них сильно меньше.

Итак, богатыри всемером (трое основных, Годенко Блудович, Василий Казимирович/ в другом варианте Буслаевич, Иван Гостиный Сын, Самсон Самойлович) выезжают на Сафат-реку, где одерживают - естественно - славную победу над подошедшими татарами. После победы Алеша Попович горделиво восклицает:

Подавай нам силу хоть небесную:

Мы и с тою силой, братцы, справимся!

ОК, мироздание два раза просить не надо - появляются два всадника, которые предлагают подраться ("не смотрите, что нас двое, а вас - семеро"). Алеша разрубает их каждого пополам - оп-па, а они не умирают, а переходят в четырех всадников. Добрыня делает то же самое - и у них уже восемь противников. Илья Иванович Муромец доводит число врагов до шестнадцати. Остальные подключаются - но принцип вы уже поняли: за одного битого двух небитых дают. Через три дня и три часа богатыри - так в тексте! - испугались и попытались спастись бегством. Добежали до горной пещеры, где все по очереди обратились в камни.

Наверное, нет нужды указывать на сходство таких историй со всеми мифами, объясняющими происхождение какой-либо скалы или камня?

В общем - тут все и закончилось. А сказители получили прекрасную возможность объяснять, почему Русь попала на триста лет под владычество татаро-монгол, если столь славные воины её защищали... Если вас дети спросят - можно и им рассказать, как так вышло...