Самсон, часть вторая. До чего может довести любовь к прекрасному полу...

И при чем тут Кощей Бессмертный?

Если помните, мы оставили нашего героя в момент, когда вероломны тесть отдал его жену (прямо во время седьмого дня свадебного пира - в внимательно читайте текст) его же шаферу. Это возымело два последствия.

Во-первых, Самсон обиделся и прямо сказал: ну, теперь я буду прав, если сделаю филистимлянам (всем) зло. Чем он и занялся.

Для начала он поймал триста лисиц (он же был герой, не забывайте - всем желающим предлагаю поймать хотя бы парочку), связал их попарно хвостами (зачем?), а к хвостам привязал факелы. С подожженными факелами выпустил их на поля - и они сожгли все посевы.

О судьбе лисиц после этого Библия умалчивает. Авторов это не интересовало. Но вообще, тема использования бессловесных тварей и их инстинктов для жестокой мести - в христианской культуре весьма популярна. Княгиню Ольгу и её голубков помните? Которая "...си первое вниде в царство небесное от Руси"? Вот.

Филистимляне удивились, и решили выяснить: а в чем причина такого разорительного хулиганства? Выяснили, что все дело в том, что Самсону сначала отдали жену, а потом забрали обратно. Нехорошо - решили филистимляне, пошли и сожгли её и её отца прямо в их доме. Казалось бы - глаз за глаз, око за око, ты пожар устроил, мы тоже огнем наказали твоих обидчиков. Успокойся, а?

Однако, Самсон, если помните, появился на свет не просто так. Он должен был отомстить филистимлянам за евреев. Так что, он сказал: спасибо, конечно - но я продолжу с вашего позволения. И переломал ноги всем до кого дотянулся - и ушел в горы, где и засел, выдумывая новые способы.

Филистимляне в свою очередь обиделись. И их можно понять. Поскольку выманить Самсона с гор возможности не предоставлялось - они воспользовались испытанной тактикой: начали убивать живших по соседству евреев, сообщая им, что они, в сущности, не виноваты - пусть Самсон сдастся.

Ну, чисто немецкие каратели в партизанской Белоруссии...

Депутация местных жителей пришла к Самсону и объяснила, что происходит. Он разрешил им себя связать и отдать врагам на растерзание. Когда это сделали, все думали, что он беспомощен, повели на казнь - но он порвал веревки, подобрал валяющуюся недалеко ослиную челюсть и устроил филистимлянам мини-избиение младенцев. Всего убил тысячу человек.

И.П. Чернов, "Самсон с ослиной челюстью" (1800)

Дальше "Книга Судей" пропускает двадцать лет. Единственное, что можно понять из текста: каким-то странным образом, между Самсоном и филистимлянами установилось шаткое равновесие. Он, видимо, убивал их не часто и не больно - а они прекратили карательные экспедиции.

Потому что через двадцать лет Самсон идет в Газу. И тут время вспомнить: последствий неудачного брака было два. Одно из них - видимо, установившийся у Самсона комплекс по отношению к женскому полу. И невозможность в течении длительного времени завязать прочные отношения. Потому что в Газу он идет не по делам - а к проститутке.

Местные жители решают не убивать его сразу же, а подождать до утра. А чтоб не сбежал - закрывают городские ворота. Но чуйка поднимает Самсона в полночь, он выходит подышать воздухом, обнаруживает запертые городские ворота - и выносит их, и уносит на ближнюю гору.

Учитывая, что ворота и так, скорее всего запирались каждую ночь - никакого заговора с целью убийства, скорее всего и не было. В палестинской традиции было (примеров уже было достаточно) убивать спящих. А тут - Самсон спокойно просыпается... Такая реакция "ах-ах-ах, ворота заперли, хотят, чтобы я не сбежал, хотят меня убить" - больше всего похожа на состояние, которое на сленге называется "сесть на измену". Блудница-то была, похоже, еще и дилером по совместительству...

Сразу после этого Самсон - влюбляется. В очередной раз - в филистимлянку, Далилу. Она, если и против - то вида не показывает (что и не удивительно - судя по изображениям, ослиную челюсть он продолжал носить с собой). Но помогает соплеменникам выяснить, в чем именно великая сила Самсона.

Три раза она спрашивает - и три раза он ей врет. Но потом уступает, и сообщает ей правду: ангел сказал, чтобы я с детства не стригся. Она его усыпляет и дает указание остричь ему косы (не сама это делает - если такое изображение сюжета и привычно - не сама!).

Ян ван Ливенс, "Самсон и Далила" (1630-35)

Вот это "три неправильных ответа - потом правильный" по отношению к силе, здоровью или смерти героя все уже видели не раз. Это - интернациональный мотив сказок о Кощее Бессмертном и его аналогах. Единственное - Кощей это плохиш. Он похищает царевну (правда никакого урона ей не наносит) и сеет смерть. Выведать у него где его смерть - дело правильное и одобряемое. А тут вроде как все наоборот. Самсон - молодец, а Далила - подлая изменница. А теперь представьте себе, что этот сюжет дошел бы до нас не в еврейской интерпретации, а в филистимской? Это она и была бы - сказка про Самсона Длинноволосого, который не похищал девушек, а принуждал их к сожительству силой и только благодаря отважной героине, согласившейся на сожительство с этим монстром, был раскрыт секрет его силы...

Ослабевшего Самсона ослепляют (про ослепление было немного в прошлый раз) и используют его силу (хотя, вообще-то, она должна была исчезнуть - волосы-то острижены) в "мирных целях", заставляя крутить жернова вместо осла.

Рембрандт ван Рейн, "Ослепление Самсона" (1636)

Но волосы тем и отличаются от глаз: они растут. И когда (через сколько не говорится, но он должен был уже обрасти - а его мучители забыть о том, что в волосах-то и смерть кощеева, пардон, сила самсонова) во время очередного праздника его приводят в местный храм Дагона, чтобы порадоваться, что их бог предал им в руки такого могучего богатыря - Самсон обрушивает несущие колонны и убивает и себя, и "больше филистимлян, чем за всю свою жизнь".

В общем, и все.

Генуэзская школа живописи, "Смерть Самсона" (около 1650)