"Сивка-бурка" - волшебный конь в дар от мертвеца.

Ээ, скажет читатель, от какого такого мертвеца? Он же просто трудолюбивый был и пшеничное поле ходил охранять, пока братья балду пинали. Ну, и поймал Сивку-Бурку, а тот уже ему помог... Вы вообще о чем?

А, понятно, адаптацию вспомнил наш читатель. Детскую - там понятно, авторам нужно было придумать так, чтобы маленькому слушателю было не страшно. А в оригинале (если никогда не читали - он тут, аж три варианта, последний, правда, на белорусском) - нет никакого пшеничного поля, на который повадился волшебный конь хулиганить.

Все проще - и интересней.

Сказку, напоминаем, лучше держать открытой в отдельном окне, чтоб проверять: ничего ли мы не наврали...

У трех братьев умирает отец. И перед смертью завещает им ходить три ночи спать на его могилу. Уже необычно. И непонятно. Для сюжета сказки это никак не важно - волшебный помощник, это, конечно, важно - но его можно и по-другому в дар получить, зачем тут мертвец?

Как обычно, если есть непонятная деталь, которая не нужна для сюжета - речь, скорее всего, о том, что при переходе сакрального мифа в сказку в ней сохранилось какое-то раннее содержание. Правда, тут важен не миф - а ритуал, который ему соответствует.

"Караульная служба" около недавно почившего покойника - очень древний порядок, связанный с тем, что мертвец (любой) всегда опасен, ибо хочет вернуться.

Он затесался даже в литературную сказку и народное христианство - "Вий", Гоголя помните? Только посмертное сопровождение (отчитка) только для ведьмы - это более поздний вариант. Изначально, как мы можем судить по записям этнографов, видевших последние архаичные племена мира - эта мера предосторожности применялась ко всем.

Хотя покойный отец, если по тексту - колдун. Не случайно, Сивка-Бурка, у которого "из глаз огонь, из ушей дым" должен служить Ивану, "как и отцу служил"

Страх мертвого тела свойственен даже высшим приматам. А у человека он еще и дополняется верой в то, что мертвец может вернуться к родным и кого-то "увести с собой". Про обряды, специально имеющие задачу ему этого не позволить - было много и здесь, и на втором нашем канале. Да вы все и сами, наверное, к ним прикасались в жизни - их, в качестве примет обычно, в русской традиции похорон сохранилось предостаточно.

А за правильное выполнение обряда герой получает - правильно - вознаграждение. Поскольку, его братья от выполнения отказались - все блага за правильное отношение к мертвым достались младшему, "дурачку" Ивану.

Обратите внимание, как часто в сказках "дурачок" - это просто делающий то, что непонятно окружающим, блюдущий старые обряды...

Еще один важный момент (тоже непонятный, тоже исчезнувший из детских версий, и тоже - осколок старого мифа) - это троекратное выпрашивание Иваном-дураком у "разумных" братьев "хромой кобыленки" отведение её за выпас (в сказке - "чисто поле", но на нем стоит "поскотина", забор вокруг скотного выгона) - то есть, на "внешнюю" , "чудесную" территорию - и принесение в жертву. Без такой жертвы, дух ("мертвый конь" от отца) не появляется.

Отдельный любопытный момент связан с пролезанием Ивана в ухо коню и вылезание с другой стороны уже преображенным. Но про него мы вспомним отдельно, когда дело дойдет до "Крошечки-Хаврошечки" и её коровы.

А пока - хватит.

Если кому было лень читать оригинал: там в итоге, он на волшебном коне допрыгнет до царевны, выхватит у неё "ширинку" (платок) и женится в конце. Ну, это - как обычно, разбирать нечего.