Смерть в культуре разных народов. Австралийские аборигены. "Допрос" мертвеца.

Мифы всех древних народов были согласны в одном: когда-то люди не умирали. Или не умирали вообще, или умерев опять возвращались к жизни.

Большинство племен Австралийского континента верили (и верят), что кому-то из изначальных предков какие-то злокозненные боги или духи помешали возродиться. И с тех пор в мир пришла Смерть - уже "постоянная". Фактически, сейчас племена Австралии - чуть ли не последние иллюстрации того, как жили люди в эпоху каменного века, во что верили, чему поклонялись. Для нас это - ценнейший источник информации, в том числе - и по похоронным обрядам того времени.

Поскольку для австралийцев, все, происходящее с ними сейчас - лишь отражение того, что происходило с их далекими предками во "Время Снов" - изначальный "золотой век", то и каждая смерть не может быть естественной. Если только не умирает глубокий старик или совсем маленький ребенок - то такая смерть тоже может быть исключительно проявлением чьей-то злой воли. Даже, если воин падет в стычке с соседним племенем, убитый оружием - то это произошло исключительно потому, что колдун другого племени приказал этому случиться: умереть должен был именно этот человек, и именно в это время.

В таких случаях "вина" магии врага "очевидна" и не нуждается в доказательстве. Но бывает и так, что человек умирает в мирной жизни, в абсолютно нормальной ситуации - от болезни, травмы или несчастного случая. Такая смерть - тоже "наслана" каким-то врагом. Но в этом случае, неизвестно кем именно.

Для того, чтобы это выяснить, кроме обычных похоронных ритуалов (связанных всегда с глубочайшей скорбью всех соплеменников) проводится обряд "дознания причин". Он проходит в промежутке между самой смертью и захоронением - неважно, подземным, воздушным или огненным.

Аборигены уверены, что какое-то время после смерти (некоторые племена считают, что весьма долгое) дух покойного живет рядом с ними, и может влиять, например, на свое бывшее тело. Будучи больше всех заинтересован в мести за свою смерть, он дает всяческие подсказки по этому поводу, но воспринять их может, к сожалению, только колдун племени. Дух, например, может "выйти" из собственной могилы и указать в сторону, где живет убийца - или даже заставить дух убийцы прийти на дознание, чтобы его увидел колдун. Он может присниться колдуну во сне или оставить возле своего трупа понятные только посвященному следы. Еще не захороненный труп можно дергать за волосы, называя при этом имена соседских племен - и колдун может понять, кто из них виновен в смерти. На северо-востоке континента случалось, что мертвое тело клали на головы стоящих живых мужчин и тоже перечисляли названия племен. Когда называли нужное - труп должен был упасть. Иногда даже давнюю могилу могли разрыть, и колдун по внутренностям трупа определял виновника.

Такое "дознание", конечно, не было бы принято к сведению нашим современным судом. Но для аборигенов оно является истиной в последней инстанции. Вердикт колдуна никто не будет оспаривать. Даже племя, названное ответственным за смерть, признает свою "вину", и либо предоставит выкуп (например, женщину своего племени), либо укажет на то, что эта смерть - уравновешивает какую-то другую, произошедшую по вине колдуна-обвинителя. Бывает и так, что "виновное" племя отправляет одного из своих юношей, готовящихся к обряду инициации для ритуального убийства "обиженными".

Впрочем, возможен и вариант, при котором колдун потребует отправить к "виновным" отряд мстителей или вызовет колдуна другого племени на магический поединок. Такие "посмертные разборки" даже неоднократно приводили к войнам между племенами.