Франсиско Гойя, "Аутодафе"

Спойлер: если правильно, то "ауто-де-фе", в три слова. По испански - "акт веры". Дальше будет понятно, почему.

27 сентября 1480 года - день рождения испанской инквизиции. Если уж совсем точно - то она могла появиться на свет еще за два года до того. Папа римский разрешил семье испанских монархов, Фердинанду и Изабелле (до из свадьбы - главам двух отдельных государств) учредить инквизицию еще в 1478. Но "беременность" была долгой - и августейшие монархи "разродились" только в 1480.

Основной проблемой государства (и основной задачей для инвизиторов) были испанские евреи, принявшие христианство. Не иудеи - инквизиции до них дела не было. А именно мараны, "выкресты".

Сами иудеи называли их "принуждеными" (что, в общем, соответствовало истине) и продолжали считать их частью "своих". Поскольку многие (хотя и тайно) продолжали исповедовать веру предков - под этим тоже были основания.

Но для той эпохи переход иудея в христианство влек за собой множество последствий (о которых заранее не подумали, как водится), связанных с кардинальным изменением его статуса.

И "кардинальный" здесь - не просто фигура речи. Фактический (и почти все время официальный) глава Супремы - ведущего управляющего органа всей инквизиции, Томас Торквемада (слышали про него, наверное?) был племянником такого выкреста. Каковой был, ни много, ни мало - именно кардиналом католической церкви. Так что - каламбур, но со смыслом.

Как жили иудеи в Испании (да и во многих других европейских странах в то время? Юридически они были оформлены весьма оригинально. Между ними и христианским королем (а других не было) по сути было заключено отдельное соглашение: евреи могут жить в стране и заниматься привычными им делами (торговлей преимущественно). Но защищает их не закон, как всех остальных граждан - а лично король. За это они, конечно, поддерживают его тем, что у них есть (в смысле, деньгами). Налоги, которые они платят - идут не в казну, а лично монарху.

Это, понятно, вызывало недовольство "обычных" граждан. Чего это они? Да и вообще, странности еврейских обрядов и их замкнутый образ жизни вызывал к жизни исключительно плохие подозрения. Пропал ребенок? Евреи похитили, кровь сцедили и мацу на свой богомерзкий праздник напекли. Пришла чума (или иная эпидемия)? Евреи колодцы отравили, не иначе. И все такое...

"Обычные" активно жаловались королям. Короли оказывались между двух огней. С одной стороны, еврейские деньги - нужны. Тем более, что у них их много (христианам-то запрещено заниматься выдачей кредитов). С другой - глас народа, знаете ли... Люди недовольны. Надо что-то делать...

Дальнейшее зависело от целого множества обстоятельств. Как правило, евреев принуждали креститься. Это бы сняло основную проблему, если бы не одно "но". Даже крещеный еврей продолжал быть тесно связан со своими соплеменниками (тем более, если тайно продолжал исповедовать иудаизм). Да, ростовщичество теперь для него было невозможно - зато открывались многие пути, которые раньше были закрыты. А денег-то он уже накопил... Так что, евреи массово становились откупщиками налогов, администраторами и даже бывали приняты при дворе. То есть, возможностей помогать "своим" у марана становилось не меньше, чем раньше - а больше. И зарабатывать деньги - тоже.

"Обычные", рассчитывавшие на то, что что-то изменится в их жизни (это общеевропейская идея: крестить/выгнать евреев - всем сразу будет хорошо) - оказывались расстроены. Монархи - тоже.

Но, кроме евреев, в Испании была еще одна "историческая" проблема - мавры. Их на отбитых у арабов землях жило множество. Да, их ущемили в правах (да-факто, не де-юре) и многие тоже крестились. И ситуация была примерно такой же: мориски (крещеные мусульмане) так же продолжали тайно исповедовать ислам.

Тем более, что доктрина "такийя" прямо позволяет мусульманину (изначально только шиитского толка, потом она распространилась шире) совершать все, что угодно, ради блага Аллаха. Даже делать вид, что он Его предал...

Еще в Испании были протестанты. Но немного, там они - по понятным причинам - не приживались. И все эти группы служили источником постоянных волнений. И для властей, и для всех остальных испанцев.

А вот ведьм и колдунов там практически не было. Перебрались севернее. Вообще, легендарная "охота на ведьм" к числу излюбленных занятий инквизиции не относилась. Большая часть сохранившихся протоколов говорит, что "да, такой-то подозревался в наведении порчи" или "такую-то обвиняли, что она летала на метле на шабаш" - "но доказательств этому не нашлось, так что, имярек оправдан по всем пунктам". Это, как раз, в протестантских странах развлекались массовыми казнями ведьм - испанцам было не до них.

У них были еретики. Большая часть которых - те самые выкресты, которые попадались (или не попадались) на том, что становились христианами только на словах. Их, не стоит лукавить, преследовали. Но большая часть "попавшихся" в первый раз не подвергалась казни или пыткам. Им "прописывали" епитимью, ношение "санбенито" (костюм кающегося, в таких - с высокими колпаками - сидят обвиняемые на картине) или обязывали уплатить штраф.

Причем - не с доходов вообще, а рассчитанный только с момента доказанного еретического проступка.

И, кстати - то самое современное судопроизводство, с адвокатами, заслушиванием версии обеих сторон и наказанием по закону - его инквизиторы ввели. До того - не было никаких расследований. Король (или назначенный им судья) принимал решение частично, на основе королевских указов - частично на основании желания своей левой пятки. И обычного права (с неизменными "ордалиями", "Божьим судом" - доказательством невиновности или виновности, основанном на чудесном событии: кто сможет взять в руку раскаленный железный прут, например - тот и прав. Протестанты ордалии очень любили. "Проверка ведьмы", например путем бросания её связанной в воду - это про это самое, только наоборот).

Кого-то ("рецидивистов", например или "упорствующих в ереси") подвергали - и это правда - казням (как правило - повешению или сожжению). Но это делала не инквизиция и вообще не Церковь. Это была прерогатива гражданских властей. Если руководитель процесса понимал, что ничего он добиться не может - "виновного" передавали светским властям (иногда - с ритуальной просьбой "казнить его без пролития крови", то есть голову ему не рубить). Гражданские власти приговор объявляли и приводили в исполнение, как правило, незамедлительно. Все просто: еретик или тайный инаковерующий, представляющийся порядочным гражданином - это угроза для безопасности государства.

Все параллели с современной ситуацией остаются на волю читателя...

Для обоснование необходимости самых жестких мер по отношению к еретикам и их богоугодности использовалась цитата из 15 главы Евангелия от Иоанна: "... Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают..."

Получалось, что "по ведомству" инквизиционных трибуналов проходили "преступления" разной степени тяжести. Для упрощения процедуры, всех, как правило, подвергали осуждению в одно время. Этот момент и изображен на полотне.

Которое, вообще-то - расширенное изображение из одного из "Капричос", 23:

Вообще, аутодафе понималось не как казнь - а как праздник (во Франции оно вообще называлось sermo generalis, "общая проповедь". С проповеди, обычно и начинали. Именно этим вызвано присутствие на картине (и в жизни) столь большого количества мирян - это было развлечение. После проповеди, как правило, приносилась общая клятва присутствующих в верности христианской церкви и гражданским властям. Осужденные были обязаны присутствовать, одетые специальным образом (в бумажных колпаках и накидках поверх грубой одежды, со свечами и босиком).

На колпаках и одежде рисовались сцены казней грешников в аду.

Осужденных по одному вызывали на помост и секретарь зачитывал им и аудитории список прегрешений. Первыми объявлялись наиболее мягкие приговоры по простым случаям. Их "герои" были обязаны принести публичное покаяние пере обвинением наказания. Самое интересное, в виде передачи "упорствующих" и "неисправимых" гражданским властям для казни (представитель гражданской власти изображен на картине спереди слева - он ждет; хотя в начале XIX века, когда работал Гойя такие случаи бывали уже редко) приберегалось на конец.

Так создавался необходимый для развлекательного действа "саспенс".

Вот весь этот процесс (в который сама казнь не входила) и назывался ауто-де-фе. Позже, в разговорной речи, это слово стало обозначать сожжение на костре - но это неправильно.

А то, что привычка устраивать официальное действо с публичным покаянием и дальнейшей казнью "упорствующих" (причем, обоснованной какими-то мудрыми словами и официально "не бросающими тень на организаторов") оказалась живучей... так что ж делать. Esse homo...

Просто то, что происходило не всегда называлось "ауто-да-фе"...