Библия. Авимелех - убийство братьев, сожжение заживо и смерть от камня...

Ветхозаветная книга Судей описывает тот момент в жизни еврейского народа, когда власть светская и духовная были совмещены в одном лице. Судья - не просто военный вождь и не просто управитель. Как мы легко видим из текста - он непосредственно взаимодействует с Богом и выполняет Его распоряжения.

То есть - не является самодержцем, абсолютным властителем над своими подданными.

По всей видимости, такое устройство жизни присутствовало не только у евреев. Но было очень большой редкостью. В большинстве случаев, у современников, существовало разделение на светскую и духовную власть. Светскую, как правило, осуществляли мужчины (они же были главными жрецами верховного - чаще военного - бога) - а духовная, похоже, нередко находилась в руках женщин (жен и дочерей вождя, скорее всего - старших жриц богинь плодородия).

Тут полезно вспомнить историю жены Моисея, дочери жреца и вождя

Учитывая, что обе эти функции представлялись людям равными по значимости - то и степень влиятельности и царя, и царицы была примерно равной. Такой способ правления историки называют диархией, некоторые неортодоксальные культурологи - гиланией.

Но у еврейского народа внешне полностью отринувшего многобожие (хотя следы его будут встречаться нам еще часто) - такая возможность отсутствовала. Никаких "богов войны" и "богинь плодородия". Только единый и всемогущий Яхве.

Вождю приходилось действовать в одиночестве И даже при всем том, он был лишь проводником воли Бога, но не самоуправным властителем.

Вот такая ситуация встречалась много чаще. По сути, все общества, переходившие к монотеизму через неё проходили. И последствия всегда были примерно одними и теми же...

Во-первых, в обществе устанавливался либо жесткий патриархат, либо не менее жесткий (хотя много более редкий) матриархат.

Во-вторых, всегда возникало недовольство. В Индии - у воинов-кшатриев, считавших, что их "зажимают" жрецы-брахманы (так появился буддизм). У древних евреев - у тех, кто стремился к единоличному правлению, без оглядки на Бога и Его жречество.

К таковым относился Авимелех, сын Гедеона из предыдущей публикации. Отец его за подвиги во славу иудаизма и против местных культов был прозван Иероваал - "борец с Ваалом". Будучи вполне себе обыкновенным вождем, после пришествия к нему славы и почета он обзавелся изрядным гаремом. Из которого выделяется только одна наложница (не жена), родившая ему Авимелеха. Остальные (число не уточняется) родили семьдесят еще. Их имена, кроме младшего Иофама текст не сохранил.

И слава Яхве - представляете, сколько бы переписывать пришлось?

Будучи сыном наложницы, прав на престол Авимелех не имел бы нигде. А в условиях, когда и престола никакого нет - просто оперативное управление... в общем, ему ничего не светило. Тем более, что Гедеон умер - а евреи, по уже установившейся традиции, бросились массово отправлять не культ Яхве, а местные, земледельческие обряды. Соответственно, Яхве обиделся - и даже Своего руковоства 70 несчастных наследников Иероваала-Гедеона лишил.

Понятно, что установился бардак. Авимелех пришел к логичному (но противоречащему намерениям Яхве, царей Он намеревался дать иудеям попозже, когда совсем уж опаскудятся) решению. Он отправляется из дома отца в дом матери.

В уже упоминавшийся Сихем, кстати, где разворачивалась история с нападением сыновей Иакова, Симеона и Левия на горожан, пока они все болели после обрезания.

Там предлагает местным жителям поддержать его идею: пусть иудеи откажутся от подчинения потомкам Гедеона числом семьдесят человек и примут его единственного в качестве царя.

Имя Авимелех, кстати, в буквальном переводе означает "отец царей"

Сихемцы не против и выдвают ему на захват власти серебро из "дома Ваалберифова" - своего племенного храма.

После того, как их заставили обрезаться а потом напали - еврейский Бог для них был, понятно, не мил.

На полученные деньги Авимелех нанимает наемников - и захватывает власть. Первым делом он убивает 70 своих братьев "на одном камне". То есть, по сути, приносит кровавую жертву.

Что, вообще-то, было нормальным явлением в те времена: новый властитель убивал старого (как правило - в ритуальном поединке). Тут, правда, старых было семьдесят человек - но это не принципиально.

Упомянутый Иофам произносит трогательную обличающую речь. Но иудеям, которые нарушили обещание, данное Богу - как-то наплевать на чувство благодарности к Иеровааму и его родным детям. Ну, убили - и убили... делов-то....

Через три года между новым царем и его основной группой поддержки из Сихема начинается конфликт. Согласно тексту (напомним, написанному человеком, укорененным не в современном иудаизме, а в давнем, совсем недавно - языческом) - Бог посылает между ним и сихемцами "духа злобы".

Начинается - очередная - гражданская война. Самым ярким её эпизодом становится наказание Авимелехом мирных жителей восставшего Сихема (воинов он перебил до того). Все, "бывшие в башне Сихемсокй" попытались спрятаться в местном храме. Но, как мы знаем, они не всегда оказывались защитой. Так что (Книга Судей Израильских, глава 9):

46 Услышав об этом, все бывшие в башне Сихемской ушли в башню капища Ваал- Верифа.

47 Авимелеху донесено, что собрались туда все бывшие в башне Сихемской.

48 И пошел Авимелех на гору Селмон, сам и весь народ, бывший с ним, и взял Авимелех топоры с собою и нарубил сучьев древесных, и положил на плечи свои, и сказал народу, бывшему с ним: вы видели, что я делал; скорее делайте и вы то же, что я.

49 И нарубил каждый из всего народа сучьев, и пошли за Авимелехом, и положили к башне, и сожгли посредством их башню огнем, и умерли все бывшие в башне Сихемской, около тысячи мужчин и женщин.

Тут важно понимать: "мужчины и женщины" - это "инвалиды, старики, женщины и дети". Вот такие были жестокие времена...

После чего Авимелех отправился покарать небольшой городок рядом с Сихемом, Тевец и начал штурм. Во время этого штурма одна из жительниц города скинула на него большой камень и попала в голову. Чтобы не считаться падшим от руки женщины - Авимелех попросил своего слугу его добить.

Иллюстрация к славянскому тексту Ветхого Завета (XVI век)

Гюстав Доре, "Смерть Авимелеха"

Иллюстрация из Библии (1882)

С точки зрения современного религиозного комментатора - все страдают за дело. Жители Сихема - за собственную помощь Авимелеху в его борьбе за власть. А Авимелех - за жестокость, убийство братьев и за получение денег из храма не правильного Яхве, а неправильного Ваалфегора...