Библия. Моисей убивает.

Два самых почитаемых в иудаизме и христианстве древнееврейских вождя - конечно, Авраам и Моисей. Про обоих известно, что были они людьми святыми и значит, ничего плохого делать не могли. А если что-то кажется нам предосудительным из их действий - значит, мы просто плохо понимаем священную историю иудеев христиан.

Впрочем, познакомиться с историей Моисея (с Авраамом мы уже знакомились неоднократно) стоит, как нам кажется. Конечно, судить только по русскому переводу текста не стоит... но есть же и другие источники.

В общем, Моисей.

1. Убийство египтянина.

Пересказывать всю историю Моисея, наверное, смысла нет. Во время жизни евреев в Египте, они начинают так быстро плодиться, что фараон начинает беспокоиться. Как это возможно в условиях описываемой в Ветхом Завете жесточайшей эксплуатации евреев египтянами - не спрашивайте. Мы не знаем.

Природа этого беспокойства та же, что у европейца, наблюдающего, как быстро увеличивается число эмигрантов с юга и востока в его городе или стране. Нет под солнцем ничего нового - это еще Экклезиаст сказал...

Чтобы не допустить демографического перекоса, фараон отдает приказание убивать всех родившихся еврейских мальчиков (девочек можно ассимилировать, если что и выдавать замуж за египтян; запомните эту логику - евреи окажутся хорошими учениками). Одного из них, Моисея мать решает не убивать, а поручить воле Бога и реки Нил - кладет в корзинку и отправляет по течению. Моисея находит египетская царевна и воспитывает, как приемного сына. При этом его родную мать нанимают для него кормилицей.

Френсис Гудолл, "Нахождение Моисея" (1862)

Подросший Моисей живет во дворце фараона, как родственник и его внук. Как любой знатный человек, он получает и хорошее воспитание, и большое количество возможностей. В войне он тоже должен участвовать.

При этом (то ли через мать-кормилицу, то ли каким другим путем) евреи не позволяют Моисею полностью утратить собственную национальную идентичность. Так что, как-то раз он выходит "к братьям своим" и видит, как египтянин бьет еврея (за невыполненную работу, надо полагать). Дальше - слово автору оригинального текста (Книга Исход, 2 глава):

12. Посмотрев туда и сюда и видя, что нет никого, он убил Египтянина и скрыл его в песке.

В нашей современной логике мы не понимаем главного: а зачем, собственно? Вы себе можете представить уровень египтянина, который не послушается даже тихого приказа "прекратить" от внука фараона? Какова была нужда именно в убийстве?

Ответим - никакой. Но оно требовалось для того, чтобы сюжет мог развиться в сторону бегства Моисея из Египта.

Про это бегство можно встретить упоминание: мол, за это убийство фараон приказал казнить Моисея. Ага, казнить. Приемного сына собственной дочери из-за убийства надсмотрщика за строительством (согласно тексту, евреи в Египте привлекались именно к строительным работам). Все, что мы знаем о ситуации в Египте того времени - противоречит этой версии.

В любом случае, информация о том, что сделал Моисей распространяется среди его соплеменников по крови и он опасается, как бы она не пошла дальше, к египтянам.

Распространяет её, судя по всему (в тексте он прямо не называется) тот самый спасенный им иудей. Б - благодарность.

2. Приют у мадианитян. С плавным переходом в геноцид через много лет.

Моисей бежит и находит приют у племени мадианитян. Согласно более позднему тексту - потомков Авраама, но не через Исаака.

Да, у Авраама была еще одна жена. И сын от неё. Уже после Исаака. То есть в столетнем возрасте. Седина в бороду, как говорится...

Как не потомки Исаака, они не были включены в договор с Богом, согласно которому определялось право на Ханаан. Раз так - то они, согласно комментариям, отказались и от иудейских обычаев, и от религии Авраама.

Более того, они похоже еще и происходили из Африки и были темнокожими. А еще именно они занимались организацией купеческих караванов и когда-то привезли в рабство Иосифа, внука Исаака. Богомерзкие язычники, однозначно...

Впрочем, об их богомерзости Моисей задумается позднее. А пока он нашел у них приют и даже жену (которой помог при знакомстве, отогнав от колодца куда она с товарками пришла пастухов). Девушка оказалась дочерью местного царя-жреца (очень часто встречающаяся фигура в архаичных культах), сиречь - самого главного человека племени. Он решает, что Моисею стоит остаться, работать у него (даже зятья царев-жрецов должны что-то полезное делать в тех условиях) и взять в жены его дочь.

Теофил Хеммель, "Дочери Иофора" (1838). Иофор - тот самый царь-жрец.

Вот, собственно и сам Иофор. Ян ван Бронсхорт (1635)

Моисей пасет скот. Во время одного из переходов со стадом он встречается с Богом (принявшим вид огня из тернового куста) и Он приказывает вернуться обратно в Египет. Тем более, что фараон, которого якобы боится Моисей, уже умер.

Дальше идет один очень интересный эпизод (самое непонятное место в Библии) во время пути в Египет с женой и детьми. Но он настолько интересен, что мы ему, наверное, посвятим отдельную публикацию.

Но интересное происходит и позже. Моисей продолжает совершать не совсем благовидные поступки. Как у евреев дело обстояло с благодарностью - мы уже видели. После того, как Моисей осуществляет, собственно, Исход - шантажируя фараона казнями - евреи, естественно, прибывают в те места, которые Моисей хорошо знает. То есть, поблизости к мадианитянам. У них уже сменился и царь-жрец (в некоторых культурах это происходило регулярно: когда возникали неприятности, царя-жреца убивал любой, желающий занять его место - и становился новым царем-жрецом. До следующей засухи или наводнения) и совсем забылись обычаи предков.

Помните, как множество евреев пугало фараона? А тут даже не многочисленные египтяне - а относительно небольшое кочевое племя пастухов и торговцев...

Мадианитяне пытаются ассимилировать евреев и приобщить их к своей культуре (основанной на поклонении Ваал-Фегору) - евреи сопротивляются. В конце концов начинается война, санкционированная лично иудейским Богом. И дальше - опять цитата. Большая. Из книги Чисел, 31 глава:

3. И сказал Моисей народу, говоря: вооружите из себя людей на войну, чтобы они пошли против Мадианитян, совершить мщение Господне над Мадианитянами; 

4 по тысяче из колена, от всех колен [сынов] Израилевых пошлите на войну.

5 И выделено из тысяч Израилевых, по тысяче из колена, двенадцать тысяч вооруженных на войну.

6 И послал их Моисей на войну, по тысяче из колена, их и Финееса, сына Елеазара, [сына Аарона,] священника, на войну, и в руке его священные сосуды и трубы для тревоги.

7 И пошли войною на Мадиама, как повелел Господь Моисею, и убили всех мужеского пола; 

8 и вместе с убитыми их убили царей Мадиамских: Евия, Рекема, Цура, Хура и Реву, пять царей Мадиамских, и Валаама, сына Веорова, убили мечом [вместе с убитыми их]; 

Джерард Хо, иллюстрация к "Библии в картинках" (1728)

9 а жен Мадиамских и детей их сыны Израилевы взяли в плен, и весь скот их, и все стада их и все имение их взяли в добычу, 

10 и все города их во владениях их и все селения их сожгли огнем; 

11 и взяли все захваченное и всю добычу, от человека до скота; 

12 и доставили пленных и добычу и захваченное к Моисею и к Елеазару священнику и к обществу сынов Израилевых, к стану, на равнины Моавитские, что у Иордана, против Иерихона.

13 И вышли Моисей и Елеазар священник и все князья общества навстречу им из стана.

14 И прогневался Моисей на военачальников, тысяченачальников и стоначальников, пришедших с войны, 

15 и сказал им Моисей: [для чего] вы оставили в живых всех женщин?

16 вот они, по совету Валаамову, были для сынов Израилевых поводом к отступлению от Господа в угождение Фегору, за что и поражение было в обществе Господнем; 

17 итак убейте всех детей мужеского пола, и всех женщин, познавших мужа на мужеском ложе, убейте; 

18 а всех детей женского пола, которые не познали мужеского ложа, оставьте в живых для себя; 

Тут упоминается Валаам - этот тот самый, который с ослицей. Будучи вызван мадианитянами, как консультант, он порекомендовал не вступать с пришельцами в прямое столкновение (их больше), а стараться ассимилировать их через женщин. Ааарон - брат Моисея, Финеес его внук.

Справедливости ради заметим: никакими особенными злодеями древние евреи ре были. Они просто ничем не отличались от собственного окружения - именно так воевали все. Ну, может быть, кроме взятия себе в рабство (для перевоспитания и последующего использования в качестве наложниц) маленьких девочек. Но мы же понимаем, где они этому научились, не так ли? )))

Кстати, наложницы, конечно, не могли считаться полноценными еврейками. И их дети тоже. А вот внукам иудейское законодательство такую возможность предоставляло. Оно вообще было сильно мягче во многом, аналогов у других племен. В отношении к рабам, которых предписывалось отпускать на свободу через семь лет, например. Так что, определенную гуманность религия иудаизма воспитывала. Хотя и не во всем.

В любом случае - мадианитяне не были истреблены полностью (например, потому, что многие банально были в пути с караванами или на дальних пастбищах). Так что, тотальным геноцидом такое уничтожение все-таки не было. Правда и жен для них, как для колена Вениаминова из истории про изнасилование в Гиве никто не добывал и не воровал. Сами, все сами...

Кстати, в битве с мадианитянами, согласно легендам,впервые будет применено Копье Судьбы (Финеесом, который убьет старшую жрицу Хазву), которым через много лет римский воин пронзит бок распятого Христа.