Борис Вальехо, "Персефона". Новый образ старого мифа.

Вот чего не отнять у современных художников - это умения подчеркнуть даже в привычных образах то, что забылось (или вообще не помнилось).

Тот же Вальехо - тому отличный пример. Он берет привычную всем историю Персефоны - и отображает её так, что мы вспоминаем (или узнаем) новые смыслы старого мифа.

Так что, сначала вспомним старые )))

И начнем с того, что Персефона, судя по имени (не имеющего греческих корней, непонятно, откуда возникшее) - богиня не греческого пантеона. Когда в XIII веке до нашей эры дорийские (будущие греческие) племена вторглись в Аттику произошло обычное: варвары уничтожили носителей местной культуры (микено-критской) и...заменили их. Инфицировались, так сказать.

Это, вообще, очень часто случавшееся явление. Самый известный его пример - захват Рима полуцивилизованными народами в IV веке. Варвары уничтожили носителей античной культуры - и стали их наследниками, восприняв (часто некритично) достижения чужой цивилизации. Притом, что когда-то римляне точно так же пришли на эту землю и смели этрусскую культуру. Примерно тоже самое происходит в Европе и сейчас.

Мы знаем, что культ Персефоны дорийцы принесли с собой, но можем только догадываться, какую роль она играла в их пантеоне "до того, как". На новых землях он смешался с культом местной богини плодородия Коры (обычно, богини плодородия выступали, как "вечные девственницы", хотя и покровительствовали многочисленным сексуальным мистериям). Даже теперь иногда можно встретить упоминание о "Персефоне-Коре". Скорее всего её же знали, как Деметру, "старшую" богиню плодородия (имя Дмитрий - от неё).

В дальнейшем миф обрастает новыми подробностями и упрощается для понимания. Сейчас мы его знаем вот в таком виде:

Персефона, дочь Деметры и Зевса. Воспитывалась и росла вместе с другими дочерьми Зевса - Афиной и Артемидой. Как супруга интересовала Ареса и Аполлона, но их планы перечеркнул Аид - брат Зевса и владыка мира смерти. Он похитил Персефону и увез к себе. Мать была безутешна и повсюду искала дочь, забыв свои прямые обязанности (и вообще все на свете; плечо Пелопса, убитого и сваренного Танталом для пира богов она именно тогда по рассеянности и скушала). Соответственно, без внимания богини плодородия мир начал приходить в упадок, злаки не всходили, деревья не плодоносили. Ядерная зима. так сказать...

Когда люди обратились к Зевсу - тот приказал брату Персефону отпустить. Но тот был все-таки богом-олимпийцем и просто так лишиться своего был не согласен. Перед отбытием он вручил Персефоне "на память" девять зернышек граната (плода смерти, между прочим, согласно греческой мифологии) - своего символа. Поскольку после похищения Персефона объявила голодовку, то по дороге домой эти зернышки съела. Тем самым признав собственную причастность к миру мертвых. Зевсу ничего не оставалось, как закрепить своим повелением правило: два трети года Персефона живет на Олимпе, а треть - в царстве Аида. А девушке не оставалось ничего, как признать грозного владыку подземного мира своим мужем (хотя, вы наверное, уже поняли: невесты в то время ничего особо не решали).

Связь этого сюжета с циклическим обновлением и умиранием природы, наверное, подчеркивать не нужно?

Какие эпизоды этого сюжета пользовались вниманием создателей культурных образов?

Либо образ Персефоны вместе с Аидом:

Античный барельеф. Автор неизвестен, год создания неизвестен. Точно знаем, что это - Персефона и Аид (Гадес) у себя в царстве на троне.

Либо эпизод её похищения:

Похищение Прозерпины (Персефона у римлян) авторства Джованни Бернини (1621-22). Самая известная скульптура на этот сюжет.

Либо она сама, одинокая и грустная (или задумчивая):

Самая известная картина - Данте Габриэль Россетти (1881). Обратите внимание на гранат. Тут подчеркивается именно этот символ (тем паче, модель - уже покойная жена Россетти, рисовал по памяти)

Что делает Вальехо? Он берет не самый очевидный эпизод из мифа: когда Деметра находит Персефону в Аиде.

В классической греческой версии, кстати, этого эпизода нет - только в отдельных версиях

То, что речь о матери и дочери подчеркивается одинаковым цветом и покроем их одежды. Аид показан цветом слева и порталом с изваянием хтонического демона слева. В том, что на картине именно Персефона, художник убеждает нас её символом - нарциссом (сравните с гранатом у Россетти - разная образность, не так ли). Неожиданно выросшим в подземном царстве цветком, символом не только эгоизма, но и надежды и желания (что еще могла чувствовать похищенная с земли Персефона?).

Так что - миф старый, но образ для его отображения выбран нестандартный: фиксация не на похищении или грусти - а на надежде и обетовании встречи (хотя и только на две трети года).

Ну и "подчеркнутый эротизм героинь в живописи Вальехо" - куда ж без него... )))