До "Махабхараты". Демон-дракон Вритра

Разбираться с эпосами интересно. Даже в уже казалось бы рассмотренных вдоль и поперек античных - можно найти много интересного и не попавшего в адаптации (а значит - малознакомого). А уж в мифах других дальних цивилизаций, вроде индийской "Махабхараты" - тем более...

По популярной версии, Вритра - "первозмей" (так его называют в Ригведе), противник самого великого бога ведийского пантеона Индры. Индра в такой трактовке - банальный змееборец, побеждающий вселенское зло.

Если же копаться в материале - все немножко сложнее...

Начнем с родителей. Отцом Вритры является Тваштар... стоп, не так. Тваштар - отец Вишварупы, которого по каким-то причинам ненавидит Индра. Вишварупа - существо странное, как и его отец.

Дарвинисты верят, что у сходных видов был общий предок - что ж, в случае мифологических персонажей это тоже бывает верно. Общий предок, похоже, был у ведийского Тваштара и греческого Гефеста. И тот и другой - кузнецы, творцы, создатели. Оба - "виночерпии богов": Гефест разливает по чашам нектар, а Тваштар - сому. Правда, Тваштар еще владеет всей посудой, из которой пьют боги (и, по видимому, он её и изготовил)

Как и многие герои мифов Вишварупа - существо и неоднозначное, и страшноватое. По наиболее распространенному представлению у него три головы и шесть глаз. Одна голова подобна Солнцу, другая - Луне, третья извергает пламя. Одним ртом он читает священные гимны, другим пьет вино, а третий держит незанятым, но готовым поглотить все вокруг. Причем он - великий мудрец и подвижник, домашний жрец богов, совершающий все обряды для них.

Индра не доверяет ему и боится: ведь Вишварупа накопил своей святой жизнью немерено сил. Сначала он подсылает к нему апсар (тех самых небесных танцовщиц, которые когда-то были духами деревьев, а потом - женами и любовницами гандхарвов). Но Вишварупа непоколебим, его аскетизм не дает ему соблазниться прекрасными девами. Индре решает ради собственного спокойствия совершить тяжкий грех - и убивает Вишварупу. Изо рта первой отрубленной головы вылетают куропатки, изо рта второй, пившего вино - воробьи и ястребы, а из третьего - стая перепелов.

Индра едет на слоне...

И дальше эта история - уже не только про интересные приключения. Она еще и про то, что те, кто хочет приобщиться к ведийской мудрости изучая современный санскрит - зря теряют время. Это, по многим характеристикам - два разны языка. В частности, в современном санскрите (которому много тысяч лет, да) совсем не такое (вернее - почти никакое) значение играют ударения. А в ведийском языке это был очень важный момент...

Разгневанный вероломством Индры Тваштар (который все-таки не может бросить ему личный вызов ибо слабоват), возрождает сына. Он выливает на жертвенный огонь сому, и произносит: "расти великий Индрашатру". Появляется его сын и как бы выкатывается (корень vrt) из огня - потому и получает имя Вритра. Но Тваштар в стрессе, и произносит заклинание не совсем правильно. Индрашатру, произнесенное со смысловым ударением на первой части, это "тот, кто убьет Индру", а с ударением на второй - "тот, чьим убийцей будет Индра".

В итоге, как лодку назвали - так она и поплыла...

Тваштар, конечно, хотел, чтобы его создание, Вритра стал мстителем за Вишварупу и убийцей Индры. А он вырос в того, чьим убийцей в итоге стал Индра.

Тваштар приказывает Вритре расти - и тот быстро вырастает до такой степени, что охватывает собой всю Вселенную. Ему необходимо есть - и он съедает все, до чего может добраться. Боги понимают: близок конец всему - и отправляются в бой.

В тексте одного из гимнов Индре есть упоминание о том, что Индра "разрушил 99 крепостей, принадлежавших Вритре". Из этого долго делали вывод, что миф просто описывает какое-то историческое событие, а Индра и Вритра - противоборствующие между собой цари, например. Скорее всего, это неверное и говорит только о том, что сочинитель любого священного текста - продукт взрастившей его культуры и пользуется теми образами, которые понятны ему и его слушателям. Тем более, что в другом месте говорится о 99 кольцах, которыми дракон Вритра обвил гору богов Меру, центр мира.

Вритра почти сразу проглатывает Индру. Но тому на помощь приходит Шива, который насылает на дракона неудержимую зевоту. Индра вырывается наружу и наносит Вритре смертельный удар важдрой, своим чудо-оружием (которое, кстати, когда-то выковал Тваштар). Но Вритра столь огромен и страшен, что Индра не знает, убил ли он его или просто оглушил - так что он, почитает за лучшее, сбежать на край земли и спрятаться в цветке гигантского лотоса.

Когда выясняется, что Вритра все-таки мертв, все понимают и еще одно печальное обстоятельство: Индра, вообще-то, совершил страшный грех - убил великого мудреца и брахмана. Причем, два раза. Так что, его приговаривают к изгнанию в тот самый цветок лотоса. где он спрятался после боя.

Индра тысячу лет молит бога Шиву о прощении за убийство брахмана Вритры-Вишварупы

Мотив змееборчества свойственен почти всем культурам. А вот указание на то, что убийство змея (необходимое) - все-таки грех, совсем не всем. У греков можно вспомнить историю Кадма - а вот Святой Георгий христиан, борец с чистым, незамутненным злом и ни в чем не виноват.

Рассудить насколько это вообще повлияло на привычку некоторых христиан считать любого борца со злом - однозначно добром (по модели "Сталин - хороший, потому что сражался с Гитлером"), оставим самому читателю...

В одном из толкований на "Махабхарату" освобождение Индры от его великого греха непосредственно связывается с рождением братьев Пандавов. От Кунти (жены Панду, которому, как помните, нельзя заниматься сексом) и Дхармы/Ямы рождается Юдхишхира - и это освобождает величие Индры. От Кунти и Ваю, бога ветра рождается Бхима - к Индре возвращается его сила. От остатков еще сохранившейся у Индры мужской силы рождается третий брат, великий герой Арджуна. Боги близнецы Ашвины и вторая жена Панду, Мадри рождают близнецов Нахулу и Сахадеву - освобождая красоту Индры. Впрочем, это поздний комментарий, а не оригинальная версия.