Еврейская мифология. Голем.

Основную историю слышали все. Рабби Лёв (раввин Иегуда бен Бецалель), живущий в Праге создал из глины огромного человека для защиты евреев. Когда надобность в защите отпала - уничтожил его. Но в народных преданиях чехов он остался и даже стал одним из символов Праги.

Создание Голема. Чтоб было понятней на лбу у него буквы "гимель" - "ламед" - "мем", но это неправильно.

Где-то так.

Разбираемся с подробностями.

Любая сложная религия (в данном случае - иудаизм, но то же самое будет относиться хоть к исламу, хоть к индуизму) вырастает на почве, густо удобренной фольклором и мифами. Просто потому, что авторы священных писаний живут не в вакууме, а внутри культуры своих предков. Этот фольклор и мифы впитавшей. И "целевая аудитория" их текстов - тоже, так что с ней нужно говорить на понятном языке. Когда она крепнет и "вырастает" - она начинает порождать свои собственные мифы, которые связаны и с тем, как её адепты живут сейчас - и с тем комплексом легенд, который оказался "унаследован" изначально. Случай с легендой о Големе - именно такой.

Корни рассказа о Големе - в еврейской истории и в еврейском настоящем того времени, когда он возник. Его имя - имеет тот же трехбуквенный корень, который встречается в Торе (Ветхом Завете на древнееврейском) и в комментариях к ней - "гимель-ламед-мем".

В древнееврейском (и во многих других языках того региона) не было специальных обозначений для гласных звуков. Они появились уже много позже, когда даже специально обученные люди перестали понимать, какое именно слово нужно читать в этом месте и как именно. Поэтому так важны трехбуквенные корни слов, состоящие из одних согласных. Специально для любителей нестандарных лингвистических подходов: к северным языкам (в частности, к древнеславянскому) это не относится.

В самом Ветхом Завете можно найти слово "голем" (в 138 псалме), где оно обозначает"неоформленный зародыш". В комментариях так же называется женщина до замужества или даже Адам, до того, как Господь вдохнул в него душу.

В тех же комментариях можно найти и историю о сотворении человека из глины - но не Богом, а знаменитым вавилонским раввином Аббой Арихом (Равом). При помощи Бога, несомненно. Подробную инструкцию на этот счет оставил другой знаменитый еврейский мудрец Элиазар бен Ягуда. Опираться было на что.

Была и насущная необходимость. Прага того времени (конец XVI века) - это город, в котором живут три основных группы: немцы, собственно, чехи - и евреи. Как и всегда, в местах где среди христиан живет много евреев (то есть, их можно наблюдать) - возникает представление о них, как о странных людях, совершающих противоестественные обряды. И наверняка, ненавидящих христиан, извращающих их обрядность и не брезгующих человеческими жертвоприношениями (у христиан-то их не было).

История сохранила даже имя основного проповедника, обличавшего "иудейские мерзости" - Тадеуш. К нему прислушивался даже император Священной Римской империи Рудольф II (чья резиденция была в Праге). Евреи подвергались гонениям (по-видимому, не очень жестоким) - понятно, что об этом больше всего знали и печалились их духовные предводители, в том числе и рабби Лёв. Важно понимать, рабби Лёв был не просто раввином, авторитетом и комментатором Торы. Он еще и занимался Каббалой - то есть, считалось, что он постиг не только "внешнюю" всем доступную Тору - но и её скрытый смысл.

Поскольку Каббала максимально опирается на иврит, как священный язык, в буквах и их сочетаниях которого можно найти ответ на любой вопрос - то и Лёв нашел ответ на проблему пражских евреев во сне и в алфавитном порядке: "Сотвори Голема из глины и уничтожь пошлую чернь, пожирающую евреев".

В этой фразе на иврите все слова начинаются по алфавиту, тоже, конечно, еврейскому (ата бар голем... и так далее)

Оставим на совести рабби Лёва идею про "пошлую чернь". Последовавший далее ритуал настолько занимателен, что его стоит рассмотреть подробно. Он вызвал к себе своего зятя Ицхака и его ученика Иакова и приказал им готовиться: он знает, что делать. Долгое время все трое постились и очищались (сотворить живое из неживого - задача, все-таки для Бога, а не для человека, пусть и великого). Потом ночью (!) они вылепили из глины фигуру длиной в три локтя...

По рекомендациям бен Ягуды, не стоило делать голема больше, чем рост десятилетнего ребенка, потому что он будет быстро расти после оживления - и может стать слишком большим.

...специальные чтецы читали молитвы, а Лёв с помощниками проводили обряд. Сначала он сообщил Ицхаку его цируфим, заклинание. По замыслу раввина его зять должен был работать за "стихию огня". Ицхак обошел вокруг вылепленной фигуры - и Голем накалился и стал ярко-красным.

И не рассказывайте нам, что иудеи полностью отрицали поклонение стихиям...

Другую цируфим Лёв сообщил на ухо Якобу, который выступал за стихию воды. Он обошел вокруг голема в противоположном направлении, шепча заклинание. Голем намок, из его тела потекла вода, на голове появились волосы, а на руках выросли ногти.

Сам рабби Лёв выступил как представитель стихии воздуха. Он написал и вложил Голему в рот шем, бумажку с заклинанием. После чего написал ему на лбу буквы алеф-мем-тав, "амет" - истина.

А где же земля, спросите вы? Стихий-то должно быть четыре. Как где? Голем же из глины. Он и есть земля.

После этого все трое хором произнесли цитату из Библии: "...и вдунул ему в рот дыхание жизни и стал человек душою живою", дунули на истукана и поклонились на все стороны света по очереди.

Если бы это наблюдал христианин - это уже однозначное кощунство, да. А в тогдашней Праге с защитой прав верующих дело обстояло жестко. Но никто не наблюдал.

Голем ожил. Правда, он не мог говорить - человеческое творение все-таки несовершенно. Но это оказалось и к лучшему - Лёв смог выдать его за найденного на улице немого дурачка. Имя ему дали Иосиф (Йозеф) и вырос он много больше обычного человека. При этом, дурачком он не был - один раз он сумел даже найти ответ на вопрос, который не давался самому Лёву: почему глава общины уронил свиток Торы, которую читал в синагоге, что однозначно указывало на чей-то страшный грех (выяснилось, что у этого главы была интрижка с любовницей).

Голем и рабби Лёв. Вместо надписи на лбу третий глаз, непонятно зачем.

Дальше он использовался по двум направлениям. Во-первых, убивал врагов еврейской общины в Праге (легенда не сохранила историю того, что он сделал с этим Тадеушем - но можно догадаться). Во-вторых, Голем выступал, как ужасная сила, которая может все сокрушить - а остановить его могут только евреи.

По сути, императора Рудольфа шантажировали. Что ж, не нам их осуждать - время было жестокое. Он долго не поддавался - и враги тоже не сразу исчезли. Но в какой-то момент Голем стал скорее помехой, чем приносящим пользу. Он буйствовал, если ему забывали дать "задание на субботу" (когда иудеям можно было только молиться). Он слушался только приказов рабби Лёва, и если того не было поблизости - мог наворотить дел.

Технически проблема была невелика: слово "амет" очень легко преобразуется в "мет", "смерть" - нужно стереть только первую букву. Каббала говорила: Голем умрет. Но была другая сложность. Сначала Голем жил в доме рабби Лёва, но потом он переселил его на чердак пражской синагоги. И если убить его там - не случится ли страшного осквернения? Труп не мог быть внесен в синагогу, дом Господа или находиться там. Ночью в январе 1593 года все создатели Голема собрались на совет. Было решено, что осквернения не случится: Голем же после убийства не станет трупом, а вернется в свое состояние до оживления. Станет мертвой глиной.

Так и вышло. Лёв стер букву "алеф" со лба спящего по его приказу Голема - и он стал просто горой глины. Его заложили старой одеждой и порванными священными книгами. Утром был оглашен приказ для всех евреев: строго-настрого запрещалось подниматься на чердак синагоги. Императору, на всякий случай, сообщили, что Голем не убит совсем, а просто усыплен и спрятан.

Вот, собственно, в этой синагоге все и происходило.

Как и у любой легенды, у истории про Голема есть свои поклонники, уверенные, что она правдива. Действительно, существуют три косвенных подтверждения этому:

1. В 1587 году равви Лёв действительно был вынужден как-то раз прекратить богослужение, чтобы прекратить "бесчинства" некоего "Йозефа" в еврейском квартале (как говорилось Голема назвали Йозефом и он впадал в бешенство, если ему не давали задания);

2. Запрет входить на чердак синагоги действительно существовал. Более того, в 1593 году был специально уничожен внешний вход на чердак через лестницу (балки площадки на которую она выходила, еще видны);

3. В 1883 году с чердака были вынесены и захоронены на кладбище непонятные предметы, хранившиеся там. Не просто сожжены или зарыты - а именно захоронены на еврейском кладбище Праги.

Самый слабый аргумент. Пришедшие в негодность священные предметы и книги иудеями не сжигались и не выбрасывались - а именно захоранивались. Такое захоронение называлось "гениза" - и именно благодаря находкам гениз, мы можем иметь доступ ко множеству подлинных документов иудаизма.

Впрочем, эта легенда самая известная - но не единственная. И более поздним иудейским мудрецам приписывалось создание големов для личных или общественных нужд.

Есть и более свежие легенды. По одной из них, бумажка с шем изо рта Голема хранилась в семье его потомков. У его праправнучки был муж, который как раз и осуществлял ремонт на том самом чердаке и нашел глиняного истукана. Он не смог устоять перед искушением - и вложил бумажку в рот. Голем ожил - но отказался подчиняться и просто крушил все кругом. Тут с неба спустилась голубка, выхватила из рта шем - и улетела. Голем, сразу же потерял всю силу и упал на землю. Тут пошел дождь - и размыл глину, так, что ничего не осталось...

Еще несколько изображений (статуэтки для туристов):