Кефал. Никто не хотел убивать...

Среди античных героев есть такие, чьи имена и то не особо помнят. Между тем, у них бывают вполне любопытные истории.

Вот Кефал. Единственная ассоциация у слышащего - примерно так называют южную рыбку, только там еще мягкий знак на конце должен быть. А рыбка тут совсем ни при чем. Ну, разве что, он её наверняка ловил. А между тем, когда-то этот персонаж был весьма популярен. И даже довольно долгое время - что увидим на примере изображений, созданных в разное время и в разных стилях.

И не только изображений. Поздняя античность ему посвящала во множестве поэтические и театральные произведения. Тот же Овидий упоминает его аж дважды (один раз, конечно, в "Науке любви"). В Средневековье его история - один из самых популярных морализаторских сюжетов. Проходят столетия - но даже в Новое время герой не забыт. Кроме картин - он стал персонажем немалого числа малых опер. А если прибавить "римское прочтение" его имени - Цефал - то примеров станет еще больше.

Так что же так притягивало деятелей искусств в некоем Кифале из Аттики? Его история действительно грустная (и со смертью связанная). Как частенько уже нам встречалось - человек был красив, и кто-то из олимпийцев решил, что "неплохо бы". В данном случае - не самая популярная из богинь, богиня зари Эос (у римлян - Аврора). Если бог кого-то хотел - он поступал обычно стандартно: понравившийся похищался, увозился в укромное место, а там уже становился жертвой обольщения или насилия - кому что было ближе. И интересней на данный момент.

Но с Кефалом номер не прокатил. Он наотрез отказывался становиться любовником Эос, ссылаясь на то, что уже давно и счастливо женат. И жена ему верна, так что, и он ей изменять не может. Хоть с богиней, хоть с прекрасной - а все равно.

Эос прониклась и согласилась отступиться. Есть, правда, версия, что Кефал все-таки не устоял. Но во-первых, потом, а во-вторых, Кефалов вообще было два, один - из полубогов, сын Гермеса (Меркурия) - так что, может это он был. Во всяком случае, когда говорят об Эос, обычно упоминают, что она родила Фаэтона от какого-то Кефала. Но от какого именно - не уточняют.

Но богиня - она на то и богиня, чтобы думать на два шага вперед.

- Хорошо - сказала она - не хочешь, как хочешь. Но, скажи, ты и правда так уверен в том, что Прокрида, твоя жена, так уж тебе верна, что никогда тебе не изменит? А давай сделаем вот как...

В общем, она изменила Кефалу внешность, переодела и отправила обратно. В его родной Аттике уже прошло несколько лет, согласно мифу. Прокрида уже привыкла к тому, что мужа нет - но пока оставалась ему верна. Кефал, никем не узнанный, сумел как-то вступить с ней в контакт. И начал её соблазнять. Первое время Прокрида устойчиво сопротивлялась. Но когда Кефал начал прельщать её разнообразными дарами - не устояла. Да, древние греки о женщинах думали не очень. Когда доберемся до истории Пандоры (несколько позже, боитесь пропустить - подписывайтесь на обновления) - убедимся в этом опять. Поскольку Эос заранее предвидела, что так и случится - в миг, когда жена (или вдова?) Кефала была уже готова пасть жертвой его щедрости - она вернула Кефалу прежний облик. Прокриде стало стыдно, и она убежала. В смысле не из комнаты - а вообще из страны. Да и с материка - скрылась на острове Крит (где как раз в то время правил Минос - который отец Минотавра, да-да). Он посчитал несчастную жертвой коварства богини, утешил, как мог - и даже подарил ей две очень ценных вещи: копье, которое всегда поражало цель и собаку, которая могла затравить любого зверя.

Ну, а Кефал... а что Кефал - раз так, он поддался Эос. А потом остался один горевать. Утешался он только своим любимым занятием - охотой (в древней Греции с развлечениями было не очень, охотой утешались многие).

Прокрида меж тем, придумала соответствующую коварству мужа, месть. Она перебралась (с подаренным копьем и собакой) обратно, где поселилась в лесу, переодевшись мужчиной. И - внезапно! - тоже стала охотиться. Понятно, что с таким набором, удача от неё не отворачивалась, ни пуха, ни пера не было. Кефал прослышав про такое чудо, вызвал её (его?) на соревнование по спортивной охоте. И проиграл.

Естественно, Кефал сообразил в чем дело - и стал уговаривать соперника продать копье и пса. Но за деньги Прокрида не согласилась. А за что? - вскричал Кефал.

- А сделай со мной то, что обычно делают с мальчиками... - невинно предложила Прокрида.

Кефал согласился. В целомудренном искусстве Возрождения этот момент обычно опускался. И в этот момент Прокрида открыла себя.

Супруги решили, что баш на баш, оба согрешили друг перед другом. И решили теперь обратно сойтись, жить дружно и все такое. Собаку и копье Прокрида отдала мужу - не положено замужней женщине по лесам шастать. Тот обрадовался.

Песка, которого звали Лелап, кстати, прославился во-первых тем, что затравил ужасную Тевмесскую лисицу (да-да, в те времена лисицы были не чета нашим хилым современницам; лисица могла быть и ужасной - Тевмесская терроризировала всю Беотию, а жертву ей каждый год приносили красивого юношу), а во-вторых тем, что был вознесен на небо и превращен в созвездие Большого Пса (хотя Овидий утверждал, что он просто стал мраморной статуей).

Но копье никуда не делось. И Кефал продолжал ходить на охоту. В том числе - и в не очень подходящую погоду. Прокрида при этом сидела дома. Как-то Кефал бродил по жарким опушкам и зажарел. Его причитания "а вот бы хоть облачко" услышал местный житель, который поспешил к Прокриде рассказать, что её муженек ищет в лесу встречи с нимфой Нефелой ("нефела" - "облако"). Прокрида расстроилась, и пошла посмотреть изменщику в глаза. Кефал тем временем, ни сном, ни духом. Сидел в тенечке и ждал вечера. Добычи не было (копье-то не промахивалось, все перебиты...). И тут в кустах - шум. Кефал не долго думая, швыряет туда копье - а там просто кралась Прокрида. Но копье-то промахнуться не может. Сказано - Прокрида, убьет Прокриду. Тот, кто осудит Кефала - пусть сначала почитает хронику убийств по неосторожности на современной охоте. А никаких оранжевых жилетов тогда еще не придумали...

Вот этот момент на фреске Паоло ди Козимо "Смерть Прокриды". Кефал изображен почему-то фавном. Да и пес к тому моменту уже давно был статуей или созвездием.

Кефала потом судили за непредумышленное, приговорили к изгнанию, но началась война и дело замялось. Он жил еще долго - но уже безрадостно. И одиноко.

Как уже говорил - сюжет был очень популярен долгое время. И вот два примера. Первый - это Иоахим Юттеваль, раннее барокко, сиречь, маньеризм. Никакой трагедии не видно. Изломанные позы, подчеркнутый эротизм. Прокрида: "да я вот такая убитая Прокрида, посмотрите, какая у меня красивая грудь... да-да, вот сюда копье и попало..." Сюжет не важен - важно, насколько художник сумеет соригинальничать в его изображении.

А вот, тот же сюжет, но в исполнении Жака-Луи Давида. Как говорится - две большие разницы, не так ли? Это уже классицизм. Нам кажется искусственными и позы, и драматургия - но смерть тут реальна, копье есть.

На заставке - "промежуточный" вариант от Карла Нуволоне. Это уже не маньеризм, это позднее барокко. Позы все еще не естественные, но уходит изломанность, привязка к эротической составляющей. Важнее становится отобразить чувства персонажей истории. Вообще, если попробуете искать сами - на этот сюжет картин и скульптур чуть больше, чем много, все не перечислить...