"Махабхарата". Игры в кости.

Спойлер: да, тех, кто представляет себе содержание по сериалу или адаптациям - ждет сюрприз. Игр было две.

Этот эпизод очень важен, иначе будет непонятно дальнейшее. Например, в следующий раз мы поразглядываем похищение Драупади (жены всех Пандавов одновременно) из леса, где они все вместе скитаются. А как они там оказались и что там вообще делают? Вот именно.

После обряда раджасуи (со всеми его частностями, вроде убийства Кришной царя Шушупалы; чтоб было проще вспомнить - как обычно, в конце дадим ссылок) все потихоньку разъезжаются по домам. Кузены Пандавов, Кауравы (когда-то главные положительные персонажи, а в итоговом варианте - главные плохиши) задерживаются, чтобы осмотреть поподробнее их дворец. В котором главного Каурава, Дурьодхану преследует одно несчастье за другим. Его и так мучает раздражение по поводу того, что у двоюродных братьев все так хорошо. Да и сам дворец подкидывает сюрприз за сюрпризом. В одной из комнат Дурьодхана видит пол, сделанный над бассейном с водой и рыбками - такой прозрачный, что ощущение, что его вовсе нет. И он, чтобы не замочить одежду, приподнимает её.

Все смеются...

В соседней комнате он видит такой же бассейн - но пол на него еще не положили. Он идет прямо - и поскользнувшись падает в воду. Все смеются.

В стене нарисована дверь - но двери там нет. Дурьодхана хочет пройти - но вместо этого больно ударяется лбом. Ну, и соответственно, все смеются.

И так далее.

В общем, возвратившись домой, Дурьодхана места себе не находит и думает, как бы отомстить за свое унижение. Но вот беда - силовые методы больше не применимы: Пандавы могущественней Кауравов, воевать щекотно... Дядя Дурьодханы, брат жены его отца, Шакуни предлагает план: не воевать, а пригласить Пандавов на традиционное кшатрийское развлечение, игру в кости - и все у них выиграть...

В популярных адаптациях часто можно встретить упоминания о том, что с битвы между братьями Пандавами и Кауравами ближе к концу "Махабхараты" начинается Кали-юга, "эра без закона", "время угасания дхармы". Однако, сам эпизод игры (как увидим) является если не самым первым проявлением Кали-Юги, то уж точно её значимым предвестником. Ибо нарушено будет множество правил.

У Шакуни есть хорошая опора: царь Юдхишхира, старший Пандав - слаб до игры в кости, но играет из рук вон. А такая игра - нормальное кшатрийское развлечение и отказаться ему не позволит гордость.

За Пандавами посылают брата царя (третьего из родившихся официально от Вичитравирьи, но не от царицы, а от служанки) братьев, Видуру. Будучи не царского происхождения он занимать трон, конечно, не может - но имеет при дворе теплое место главного мудреца (при том, что действительно отличается мудростью и знанием законов и ритуалов). Он рекомендует отказаться - но Юдхишхира не соглашается.

Если точно по тексту - он не соглашается играть, если его не вызовут специально (а его вызовут, для того все и устраивается). Что же до отказа явиться по требованию дяди-царя Дхритараштры, отца Дурьодханы - у него даже и мысли такой не возникает: долг племянника велит подчиниться.

Еще кое-что "по тексту". Встречаются адаптации, в которых Ведура предупреждает Дхритараштру - мол, зря ты поддался на идею провести такую игру в кости - в итоге будет распря. Но Дхритараштра успокаивает брата: мол, ничего страшного не случится, мальчики поиграют и разойдутся.

В оригинале Дхритараштра произносит, по сути, философский монолог: если так и случится, значит так тому и быть. Ибо не от нас зависит - а от вселенского закона. Если по дхарме должно быть так - пусть так и будет. Это, согласитесь, несколько иная мотивация...

Как несложно догадаться, Юдхишхира садится играть (ставки делает Дурьодхана, но играет за него Шакуни) и ведомый, с одной стороны своей зависимостью, а с другой - драхмой кшатрия, проигрывает. Общий список проигранного в первой игре (как увидите, все шло по нарастающей):

• драгоценный жемчуг

• золотые монеты, хранившиеся в сосудах (числом сто)

• колесницу, запряженную белыми конями, – дар бога Варуны

• сто тысяч рабынь, наряженных в роскошные одежды, умеющих петь и танцевать

• столько же рабов, обученных различным ремеслам

• тысячу боевых слонов со всем снаряжением

• украшенное золотом оружие (такой список в адаптациях, реально он был много больше - но сами понимаете, все перечислять...)

Обратите внимание: слон дороже сотни рабов - но личное оружие кшатрия, символ его статуса и касты - дороже тысячи слонов...

Дальше Видура совершает аттракцион невиданной глупости. Он прилюдно упрекает Дурьодхану в злобном умысле (что занимает две главы текста эпоса) и предлагает Дхритараштре его казнить ради единства царства и "чтобы не было войны".

Еще раз: предлагает отцу казнить старшего сына...

Дхритараштра предсказуемо отказывается - и игра продолжается. Какое-то время Юдхишхира проигрывает все, что еще осталось в сокровищницах. Потом - свою страну. Потом - по очереди - братьев. Потом - сам себя.

Потом - общую супругу, Драупади (которая в зале не присутствует, ибо нечего женщине делать на мужских играх).

И тут возникает любопытная юридическая коллизия (которая будет потом использована одним из младших братьев Дурьодханы): поскольку Юдхишхира проиграл жену уже после того, как проиграл себя - считается ли она женой раба (и тогда, он мог проиграть её, как свою собственность - хотя, какая собственность у раба) или он вообще не мог это сделать, потому что у раба ничего нет?

Самые большие мудрецы не могут вынести решение. Так что, второй из Кауравов, Душасана отправляется за Драупади и силой приводит её в зал.

По основному тексту - с распущенными волосами (причем Душасана тащит её за волосы), уже почти раздетую (в домашнем платье и с "узлом, завязанным снизу" - ибо у неё как раз в тот день начались месячные).

Бхима дает клятву (не всегда правильно переводимую) - когда-нибудь отомстить Душасане и напиться его крови.

Спойлер: через несколько эпизодов это исполнится

Дурьодхана начинает мстить за свое унижение в гостях. Приказывает Пандавам раздеться - а Душасане раздеть Драупади. Но происходит чудесное: взамен сорванного платья на Драупади сразу же появляется новое.

То есть, то, что произошло с её братьями - нормально и согласно с дхармой, боги не вмешиваются. А вот её унижение - это уже за гранью (Кали-юга наступает)

"Махабхарату" обычно иллюстрируют кришнаиты, что накладывает свой отпечаток: не боги меняют Драупади платья, а именно Кришна обволакивает её волшебным бесконечным покрывалом...

Тогда Дурьодхана делает совсем уж неприличный жест. Если по тексту - приподнимает одежду и показывает Драупади свое бедро. Бхима сообщает, что и это глумление не останется безнаказанным - и когда-нибудь он в битве переломает бедра Дурьодханы.

Что заставит его позже нанести запрещенный для кшария удар палицей по ногам Дурьодханы.

Если бы речь шла о европейской культуре - мы бы, скорее всего, были вправе предположить редакцию: мол, показал-то Дурьодхана совсем не бедро. Но тут, похоже, другой случай. Демонстрация мужского бедра действительно могла быть намного более неприличной, чем показ полового органа - тем более, для замужней женщины царского рода. Но это неважно.

Тут уже Дхритараштра решает, что все, хватит. И просит у Пандавов прощения за затянувшуюся "глупость" своих детей и их союзников. Возвращает им все проигранное, включая личную свободу и жену.

Но в такой ситуации Дурьодхана оказывается в большой опасности: сохранив все свои богатства и статус Пандавы могут начать мстить. Он уговаривает отца быстро их вернуть обратно (и они возвращаются, ибо дхарма и все такое) и запустить второй раунд игры. Но уже не на деньги. Ставкой служит удаление от мира на 12 лет, с дальнейшим проживанием года среди людей, но так, чтобы никто не узнал проигравших.

Юдхишхира предсказуемо проигрывает. И Пандавы с женой оставляют свой дом и отправляются в лес...

Так что, когда Драупади похитят - станет понятно, а чего собственно, она (жена сразу пятерых императоров) делала в лесу без охраны...