"Махабхарата". Пандавы в лесах - заколдованный пруд, смерть и воскрешение.

После того, как Пандавы проиграли вторую игру в кости, как помните, они были обязаны уйти на двенадцать лет в лес, а потом еще год прожить так, чтобы их никто не узнал. Если первое было неприятно после дворцового комфорта, но легко выполнимо - то второе условие представляло существенную проблему. Ибо не узнать пятерых выдающихся братьев с одной общей женой (как они не переодевайся) было бы затруднительно для любого.

Помог случай - правда, как любой подобный случай, он оказался связан со смертельной опасностью.

Между ним и игрой в кости происходит много чего (чтобы понимать - с удаления Пандавов в лес начинается отдельная книга эпоса, Араньяка-парва - а этот случай описывается в 297 главе). Два самых важных события:

во-первых, самый могучий союзник Кауравов, царевич Карна лишается своей неуязвимости, полученной им при рождении. Бог Индра, отец Арджуны (настоящий, формальный - да, Панду) понимает, что его сыну в открытом честном бою Карну никогда не одолеть, хотя он и могучий. Чтобы исключить возможность проигрыша и смерти сына он идет на хитрость. В облике человека, странствующего мудреца он выпрашивает у Карны право на любой подарок. И просит, конечно - его панцирь, который с рождения прирос к его телу и делал его неуязвимым (до пояса - но кшатрийский кодекс и запрещал поражать иные места). Карна, верный принципам - срезает с живого тела панцирь и отдает Индре. Тот преисполняется уважением, и забирая панцирь себе дарит Карне магический дротик, которым он сможет поразить любого противника. Но действует дротик только один раз. Так что, сынок, если не дурак - придумаешь, как заставить Карну его потратить не на тебя...

во-вторых, один из бывших женихов Драупади, жены Пандавов встречает её в лесу, когда братья отлучились. И похищает. Естественно, они его догоняют, убивают всех его спутников - но Юдхишхира не дает убить его самого: он брат жены их дяди царя Дхритараштры.

Оба эти эпизода еще сыграют свою роль по ходе действия. А пока - идет конец двенадцатого года изгнания. Нужно придумать, как прожить следующий год - но ничего не придумывается...

В какой-то момент братья (опять оставив Драупади в лагере) гонятся за оленем, укравшим у зашедшего в гости брахмана его дощечки для ритуалов. Он заводит их в густую чащу и пропадает.

Жарко. Хочется пить. Юдхиштхира приказывает самому младшему, Накуле залезть на дерево, посмотреть, нет ли где реки или озера. Тот видит прекрасное лесное озеро - и его посылают за водой.

Придя к нему он хочет сначала напиться сам - но некий голос ему говорит: "погоди пока, потом попьешь - сначала ответь на мои вопросы". Накула предсказуемо не обращает внимания, пьет из озера - и умирает...

Дальше, как в дурном триллере, братья ходят к озеру по одному. За задержавшимся Накулой идет Сахадев, за ним - Арджуна, потом Бхима. Последовательность всякий раз одна и та же: пить - стой! на вопросы ответишь? - ты, вообще кто такой, чтоб нам вопросы задавать?! - пьет - умирает.

В итоге, когда за исчезнувшими братьями приходит Юдхиштхира, он находит озеро с чистой водой и четыре трупа на берегу. Голос предлагает и ему поиграть в вопросы и ответы. Юдхиштхира умный, поэтому соглашается.

В адаптациях этих вопросов три. В оригинальном тексте - больше сорока. Перепечатывать все с ответами - никакой статьи не хватит. Так что - только первые и последние:

....Кто выводит солнце и кто за ним следует? Кто ведет его к закату и на чем оно покоится?

Юдхиштхира сказал: Брахма выводит солнце, за ним следуют боги. Дхарма ведет его к закату, покоится оно на истине.

...что есть человек; какой человек обладает всеми благами?

Юдхиштхира сказал: Слава о добрых деяниях (распространяется) по земле и достигает небес. Пока живет эта слава, до тех пор человек называется человеком. Тот, для кого нет различия между счастьем и горем, радостью и бедой, прошлым и будущим, обладает всеми благами.

Обладатель голоса доволен и представляется: Юдхиштхира, я твой отец. В смысле - Дхарма, бог справедливости и вселенского закона. А чего так жестоко поступил... ну... нечего меня не уважать, знаете ли.

Для нас странно - но для читателя было понятно: Дхарма это же тот же персонаж, что и Яма, Ямарадж - бог смерти и властитель царства мертвых (про него и связь между смертью и вселенским законом была отдельная статья) Если кратко (но лучше почитайте подробно, ссылку дадим в конце) - один из вселенских принципов в том и состоит, что люди умирают...

Сначала, Яма-Дхарма оживляет, по просьбе Юдхиштхиры самого младшего, Накулу. Потом, проникнувшись гуманностью именно такого выбора (у Юдхиштхиры и Накулы разные матери - пусть продлятся оба рода) - оживляет всех.

В адаптациях популярна версия о том, что Юдхиштхира попросил оживить Накулу, чтобы хоть по одному сыну осталось каждой матери. Но мать Сахадевы и Накулы, жена Панду, Мадри - если не забыли - взошла за ним на погребальный костер. Ей как-то было уже не важно иметь живого сына. А вот продолжение рода - штука значимая. Но авторы популярных адаптаций про все эти мелочи, вроде отсутствия у Накулы живой матери, не помнят...

Мало того - он (бог все-таки) решает основную проблему: он дарует Пандавам возможность остаться неузнанными. Под его магическим покровом они следующий год могут провести в царстве царя Вираты под тем обликом, который пожелают принять.

Спойлер: Юдхиштхира представится брахманом, знатоком... нет, не писаний - а игры в кости. Авторам эпоса был не чужд юмор. Или Юдхиштхире...