Махабхарата. Убийство Джарасандхи.

С Джарасандхой мы не так давно уже познакомились - это тот самый царь, который поддержал войсками переворот Камсы (потом убитого Кришной). И вдобавок ко всему - он дальний сосед Пандавов, то есть для того, чтобы можно было осуществить правильный обряд раджасуи (ашвамедха без коня) и объявить царство Пандавов империей, а старшего из них Юдхишхиру императором - его нужно покорить.

Вот только он не хочет покоряться.

Да и Бог бы с ним, в принципе - и так уже покоренных земель достаточно. Но Пандавы. как помним, в большой дружбе с Кришной. А тот, хотя и покарал жестоко ненавистного Камсу (ненавидеть было за что, если помните) но продолжает злиться на его помощника.

Важный момент: Джарасандха, конечно, персонаж отрицательный - но для логики эпоса в виде известном нам. Похоже, "Махабхарата" изначально имела несколько иной смысл: положительными героями были Кауравы и их союзники (Джарасандха в том числе) - а отрицательными Пандавы. Но в итоге, когда потомки династий Пандавов и Яду (откуда официально происходил Кришна) установили свою гегемонию над районом эпос был... скажем так, подредактирован. Совсем его запретить было невозможно - он ходил устно и был очень популярен. А вот наделить события новым смыслом, а героев - нужными чертами, за одно-два поколения оказалось вполне возможным. Но полностью устранить все старые смыслы, конечно, не получалось - "хвосты" торчали. И торчат...

Как один из примеров - указание на то, что Джарасандха - великий воин и посвященный Шивы, осененный его благословением. Никакое оружие не может причинить ему вред - его можно победить только голыми руками. Кто здесь самый главный убийца голыми руками? Конечно же, второй Пандав, Бхима/Бхимасена. Ну, а третий - он вообще самый главный герой, Арджуна. В общем, все трое переодеваются брахманами (вообще-то так нельзя, но положительным персонажам по логике эпоса - можно; тем более если Кришна благословил) отправляются бороться с Джарасандхой.

По популярной версии - поскольку Кришна аватара Вишну (бог, принявший человеческое обличие) то этот (и многие другие) эпизоды - про борьбу представителей культов Шивы и Вишну и победу последних. Безусловно, какая-то истина в этом может быть - но на абсолютное и единственное объяснение, как нам кажется, это не тянет. Тем более, что оба культа отлично существовали и существуют параллельно. А уж после философии Упанишад, где все боги - лишь отдельные имена и качества изначального бога Брахмана...

По дороге к дворцу троица... грабит цветочные лавки. Ибо незачем такому плохишу, как Джарасандха в такой красоте жить. Плюс к тому - из цветов получаются отличные гирлянды на шею.

Дальше выясняется, что Джарасандха пленил множество царей и собирается принести их в жертву Шиве (с точки зрения позднего индуизма - "ровняет людей с животными"). За это ему придется ответить.

Но, отрицательный персонаж ведет себя не вполне отрицательно. Он не может понять, чем он провинился. Как могучий властитель он собирал земли и подчинял царей - но Пандавы делали тоже самое. Так вообще все делали у кого силенок хватало. Пленных он захватил в честном бою - и что с ними делать, решать тоже ему - чего это Кришна вмешивается? Он не бежит и не скрывается - а спокойно принимает брошенный ему вызов и - опрометчиво, но иначе бы эпоса не было - выбирает Бхиму.

Они сражаются тринадцать дней (!) и в конце концов Бхима побеждает и ломает Джарасандхе позвоночник. Тот так кричит, умирая - что беременные женщины в соседних городах раньше срока рожают.

Подробность живописная, не отнять...

Они освобождают пленных - и вместо жертвенного алтаря отправляют их приносить присягу Юдхишхире, как императору. Сын Джарасандхи быстро понимает, что да как - и приносит Кришне богатые дары. А тот назначает его новым правителем Магадхи, государства покойного Джарасандхи.

Остался, правда, полководец Джарасандхи, Шишупала - но с ним мы встретимся в следующий раз )))

P.S. Крайне интересная картинка, иллюстрирующая биографию Джасарандхи по другому источнику, "Шива-Пуране".

Его отец, Брихадракха женат на двух близняшках, но никак не может зачать дитя хотя бы с одной. Мудрец Чандакаушика дает ему волшебный плод, который нужно дать жене, чтобы она забеременела. Он не хочет никого из двоих обижать - поэтому разламывает его надвое. Беременеют обе - и рожают по половинке ребенка. Напуганный Брихарадха выбрасывает обе половинки за городскую черту Магадхи. Их находит ракшаси Джара, и складывает их вместе. Они немедля превращаются в одного целого младенца, которого ракшаси относит во дворец. Разделенный пополам (почему-то уже взрослый) Джарасандха очевиден. Ракшаси - в верхней части, её выдают клыки и хвост. Вверху слева - мудрец дает Бридхарадхе плод. Жены Бридхарадхи нарисованы в синем цвете. Внизу он утешает одну из них (почему только одну - непонятно)