"Махабхарата". Царь-людоед Калмашапада

Спойлер: он не сам, его заколдовали. Но съест он многих...

"Махабхарата" - эпос. Не придуманный в новейшее время, как "Калевала", (простите нас, финские националисты), а самый настоящий, сложенный людьми своего времени. А значит, в нем отразились те реалии, которые были свойственны времени, когда он создавался. В том числе - противостояние между представителями двух высших каст: мудрецами/жрецами - брахманами и правителями/воинами - кшатриями. Эта история - из таких отражений.

А поскольку "Махабхарата" - эпос индуистский, а не буддийский, то побеждают, конечно же, брахманы.

Подобных историй - "вставок" в основной сюжет в эпосе множество. Благодаря чему, кроме драматургической истории противостояния двух ветвей одного рода, мы получаем из "Махабхараты", практически полный курс индийских мифов и легенд (кроме тех, которые вошли в другой великий эпос - "Рамаяну"). Как правило, схема одна и та же: по ходу сюжета один герой упоминает о каком-то событии или имени - второй с ним не знаком и просит рассказать. Конечно, ни одна из вставок не превосходит речь Кришны перед "Битвой десяти царей на Курукшетре" - "Бхагават-гиту" (её даже отдельным текстом иногда издают) - но все интересные.

Главный герой - царь (кшатрий) Калмашапада (Кальмашапада, "Пятнистоногий"). На узкой тропинке в лесу он встречает брахмана и требует уступить ему дорогу. Но брахман ссылается на то, что он старше по статусу - и дорогу должен уступить царь. Спорят они, спорят... в итоге царь бьет брахмана плетью. Тот в гневе проклинает царя: он должен стать людоедом-ракшасом.

Вообще-то мудрец не назначает сроков исполнения - так что даже может когда-нибудь потом отменить горькую участь для царя. Но рядом присутствует и слышит их перебранку другой брахман. Не просто так пришедший - а стремящийся освободить место жреца при дворце этого царя для себя. Зовут его Вишвамитра (и история его преображения в брахмана - отдельная песня, но, чтоб не тратить время - просто скажем: он - бывший кшатрий).

С точки зрения "Махабхараты", соответственно - брахман, но с гнильцой. Кое-какие склонности из прошлой жизни при нем остались. Что и увидим...

Будучи незамеченным (по тексту - став невидимым для этого) он сразу соображает, какую выгоду из этого можно вынести для себя лично. Нынешний царский жрец - Васисштха, оскорбленный брахман - его старший сын Шакти (по легенде, есть еще 99). Что делает коварный Вишвамитра? Царь, конечно, в шоке - и просит прощения, но Шакти непреклонен. С другой стороны - вроде как ничего и не происходит, так что Калмашапада возвращается к себе во дворец.

Вишвамитра приказывает ракшасу Кинкаре вселиться в него. Но это проклятие, все-таки, наложено не им - так что, царь ему успешно противостоит и в лагерь уж совсем адских существ пока не переходит. А Шакти - что Шакти... он уже и подзабыл.

В общем, Калмашапада борется с самим собой и периодически действует то, как благочестивый (и напуганный) царь, то как злобный демон. В своем человеческом амплуа он как-то раз встречает на дороге голодного брахмана (другого, не Шакти) и обещает немедленно прислать ему с царской кухни поесть чего-нибудь мясного. Но по возвращении домой он опять подчиняется ракшасьей природе и забывает об обещании и идет к жене. Посреди ночи человеческое в нем опять берет вверх - он вспоминает об обещании и зовет к себе повара: немедленно, отправьте брахману, сидящему около такой-то дороги чего-нибудь мясного поесть. Но в кухне нет ничего мясного - отвечает повар. Тут снова начинает превалировать ракшас - и царь приказывает: отправьте ему тогда чего-нибудь из человеческого мяса. Повар переспрашивает - царь повторяет приказ.

Сказано - сделано. Повар идет на место казней, отрезает немножко от трупов, быстренько готовит кушанье - и относит брахману. Но тот, понятно, сразу чует, что именно ему принесли - и проклинает царя еще раз: теперь он будет вечно желать именно такой пищи.

Под таким гнетом, царь уже не может сопротивляться - и окончательно превращается в демона-людоеда. Причем, первым он съедает того, кто его обрек на такое - самого Шакти. А потом - и 99 его братьев.

Непонятно, почему служивший при царе Васиштха с самого начала не заметил проклятия. Но потом, когда погибают все его сыновья - он сразу понимает, что дело не в Шакти, а в Вишвамитре. Но, будучи великим и добродетельным, он и не помышляет о том, чтобы ему отомстить. Он решает покончить с собой.

Разбежавшись, прыгает с горы - но не разбивается, земля превращается в месте его падания в гору хлопка. Пытается себя сжечь - но огонь становится ласковым и освежающим. Бросается в море с мельничным жерновом на шее - волны срывают с него жернов и выталкивают обратно на сушу. Даже река, в которой живут злобные крокодилы не помогает: она дробится на сто потоков и крокодилы остаются в них, а Васиштха на суше.

Ничего не поделаешь, придется жить дальше. И тут невестка Васиштхи, вдова Шакти, Андришьянти приходит к нему и сообщает: она беременна. В её чреве - внук Васиштхи и сын Шакти. Его род не прервется. Васиштха полон новых сил.

Он встречает в лесу голодного Калмашападу и избавляет его от вселившегося в него ракшаса. Конечно, избавленный от проклятия царь теперь очень хорошо понимает: царь-то он царь, но брахманы покруче и поважнее будут.

Этим примером в "Махабхарате" уже упоминавшися царь гандхарвов доказывает Арджуне, что всякий властитель в первую очередь должен заботиться о соответствии его политики нормам Вед. Тем более, что по основному тексту Калмашапада не просто обещает властвовать праведно и никогда больше не глумиться над брахманами. Он еще и просит Васиштху отправится немедленно к его жене, чтобы тот совокупился с ней и породил благочестивого сына. Который потом будет царем. А Васиштха будет иметь полное право ему указывать: "я твой мама имел, делай, как говорю!" Не буддийский эпос, а индуистский, говорим же.

Андришьянти рождает Парашару ("спасителя" - он спас своего деда до того, как родился сам). У Парашары родится Вьяса - который потом напишет "Махабхарату".

Так что эта история - одновременно и про "Махабхарату" (она в ней рассказывается) и про "до неё".

В одном из вариантов этого сюжета (упоминавшегося в разных текстах) - Парашара желает мести и начинает великое жертвоприношение ракшасов (по образцу того великого жертвоприношения змей с которого все началось). Но боги во главе с Шивой уговаривают его не чинить зла такому количеству живых существ. В итоге он выпускает жертвенный огонь на склон Гималаев, где тот сжигает любого ракшаса, который забредет в те края.