Образы смерти в Библии. Всемирный потоп. Рафаэль, Микеланджело, Верещагин...
- Memento mori
- 4 мар. 2019 г.
- 6 мин. чтения
Обновлено: 10 мар. 2019 г.
Этот сюжет тоже известен. И задача наша остается прежней: если мы хотим выявить специфическое библейское содержание в этой истории - мы должны "извлечь сердцевину", отделить от этого содержания мифологическую и историческую составляющие.
И значит, нам нужно ответить на два вопроса.
1. Является ли сюжет потопа уникальным именно для иудаизма и христианства?
Нет, не является.
История о катастрофическом наводнении, насланном богами на людей - известна по всему миру. Два самых известных примера - аккадско-вавилонский и греческий. Но есть еще китайские, индийские, башкирские, казахские, полинезийские, американские... "имя им - легион".
Если интересно, но наизусть все подробности не помните - положите рядом с собой Библию и сравнивайте.
Они очень схожи друг с другом (и с библейским), поэтому нам достаточно разобрать два популярных.
В вавилонском мифе (у него есть более старые версии - шумерская и аккадская, так что ам этот сюжет тоже заимствован) происходит примерно следующее. С основным персонажем мы уже встречались в истории Гильгамеша. Но этот сюжет описывает много более ранние события.
Решение принимается на собрании богов. Причины его неизвестны, но в более ранних версиях они называются: людей стало слишком много и они слишком шумели. Предупредите, на всякий случай, своих соседей и знакомых, склонных к тому же - кто его знает... Основным инициатором выступает Энлиль, один из трех главных богов в вавилонском пантеоне (у шумеров и аккадцев его звали так же, там вообще, по сути - не три разных мифологии, а одна, что неудивительно). Сначала на людей насылают чуму, потом - засуху. Но человечество так просто не уморить - тем более, богов много, всегда можно кому-нибудь принести дополнительные жертвы, и напасть кончится.
Дальше Энлиль решает наслать тот самый потоп. Но перед началом, понимая, что иначе не получится - требует от всех прочих богов принести клятву. Они не должны ни помогать людям, ни предупреждать кого-то из них заранее. Но у богов есть свои любимчики и сообразительность. У коллеги Энлиля, другого великого бога Эа (он же Эйя, он же Нинигику) таким любимчиком является Утнапиштим (это калька с шумерского Зиусудра, "нашедший долгую жизнь"). Эа является ему во сне (про сны-то договоренности не было и предупреждает о грядущем потопе, а так же оставляет подробный чертеж корабля, который необходимо построить). Учитывая, что Утнапиштим - царь, у него не возникает проблем со строителями, как у Ноя - просто прикажет и все. Если вдруг будут спрашивать, а зачем? - советует Эа - говори, что собираешься отплыть в путешествие.
Когда начинается потоп (в виде ужасного непрекращающегося дождя с грозой), Утнапиштим поднимается на корабль Взяв жену, детей, самых ценных мастеров, золото, серебро, скот... и на оставшиеся места - "зверей степи". Слоны, не знакомые вавилонянам, в мифе не упоминаются... Все происходящее настолько ужасно, что боги сами себя ругают - но сделать уже ничего не могут: процесс пошел. На седьмой день дождь успокаивается, корабль пристает к вершине горы. Утнапиштим выпускает голубя - но тому негде сесть и он возвращается. Еще через неделю эксперимент проводится с ласточкой - с тем же результатом. Через две недели настает черед ворона - тот находит землю и остается на ней, не возвращается. Утнапиштим понимает, что катастрофа завершена и спускается на землю. Никаких людей на земле больше нет - все они стали глиной (из которой, по другому мифу, их и вылепили). Утнапиштим приносит благодарственные жертвы за свое спасение (благо, скот у него с собой; мастера, чтоб соорудить жертвенник - тоже).
Тут нужно кое-что понять про богов шумеро-аккадского пантеона. Они создали когда-то людей - но с одной только целью: чтобы приносили им жертвы. Потому что только дымом от жертвенников они и питаются. Резервов в виде амброзии и нектара, как у греческих олимпийцев, для них не предусмотрено. Так что, к моменту окончания потопа они почти месяц голодают - от глины жертв ждать не приходится.
Почуяв вкусный дым боги собираются к жертвеннику. По пути понимая: если кто-то приносит жертвы, значит, кто-то выжил. Значит - кто-то нарушил клятву. Есть, конечно, хочется - но клятвы важнее. Энлиль устраивает скандал. Эа признается. Ну, бог бога наказывать сильно не будет - но возникает сразу две проблемы. Во-первых, люди когда-нибудь опять размножатся. Этот вопрос решает Нинту (она же Иштар): в мир приходят новые смертельные болезни, демоны, убивающие младенцев - и устанавливается запрет на роды (но не на плотские связи) для жриц. Вторая проблема посерьезнее. Боги-то поклялись не просто молчать - но уничтожить всех людей. А получается, клятва нарушена? Решение находит Энлиль - Утнапиштим и его жена получают бессмертие (про мастеров и их детей как-то в мифе не упоминается). То есть, они теперь - не то чтобы люди. Люди-то смертны. А эти двое - нет. Всех смертных - уничтожили. А про бессмертных речи не было. Клятва соблюдена.
У греков все, почти тоже самое, так что мы ограничимся перечислением отличий.
Вариантов три. Лучше всего известен второй, так называемый "девкалионов" потоп. Насылается Зевсом за то, что ему была предложен в жертву ребенок (либо не в жертву, а подан на пиру царем Ликургом, либо про жертву вообще забыли). Спасается Девкалион, сын Прометея с женой. Собственно, Прометей его о грядущем ужасе и предупреждает - он же дает рекомендации по постройке ковчега. После потопа, Деваклион с женой Пиррой молятся богине Фетиде (да, той, которая мать Ахилеса, все сплетается, да?) о восстановлении людского рода. Она дает им рекомендацию бросать через голову кости "матери". Но матери у них разные, у Девкалиона - Климена, у Пирры - Пандора (которая с ларцом). Тогда они решают, что ввиду имелась (ох, уж эта любимое развлечение греческих богов - сказать, но непонятно что) "праматерь", Гея, Земля. А её кости - камни. Они начинают кидать за спину камни. Из Девкалионовых возникают мужчины, а из Пирриных - женщины. А вы все, Дарвин, Дарвин... а греки считали, что мы - даже не от обезьян, а от камней...
Можно продолжать - но сюжет не оригинален, уже понятно.
Тогда второй вопрос: может ли за описанием потопа стоять какое-то историческое событие, преломленное через миф?
Да, может. Более того, скорее всего и стоит. Кто-то доказывал его тем, что даже на вершинах высочайших гор можно найти морские ракушки. Кто-то - тем, что он запомнился стольким народам. Кто-то - окаменелыми остатками деревянных конструкций на горе Арарат (куда пристал корабль Ноя в библейском варианте). Нам кажется, что лучшим доказательством является то, что сюжет этот действительно распространен в мифах. Но у народов, которые жили либо вблизи рек/морей, либо недалеко от них. В Уэльсе этот миф обнаруживался - а в Центральной Англии - нет. В месопотамских мифах есть - а в африканских почти не встречается (а там, где встречается - непонятно, он исконный, или занесен извне). И так далее. А для народов, живших вблизи морей - ничего удивительного в том, что в какой-то момент начинается особенно большой дождь, приводящий к катастрофическому наводнению, нет. И согласованность дат, в некоторых мифах, друг с другом - тоже понятна. Климат-то менялся по всей земле примерно в одни и те же периоды.
Но тогда, есть ли в библейском рассказе о потопе хоть что-то оригинальное? Или он - как любят, высказываться атеисты советско выучки - лишь повторение заимствованных древними евреями мифов, просто в другой форме?
Есть.
Во-первых, решение в прочих вариантах принимается не "богами вообще", а кем-то из них. Остальные - либо против, либо не поддерживают полностью идею. В позднем вавилонском варианте даже указывается, что боги специально увещевали Энлиля, что зря он так... Зевс, конечно, верховный бог - но не единственный олимпиец. И не только Прометей спас Девкалиона, но и Посейдон - жителей города Парнас.
Во-вторых, только в библейском варианте появляется четкое указание на то, что бедствие возникает не из-за прихоти бога, но из-за греховности человечества. Согласитесь, забыть принести жертву Зевсу или предложить ему рагу из младенца на пиру - не тоже самое, что "... и увидел Господь, что стало велико развращение человеков на земле... и раскаялся Господь, что создал человека на земле и воскорбел в сердце своем..." (Бытие, 6, 5-6). А уж потоп из-за "чересчур расшумелись" - это вообще...
А евреи, заимствовали сюжет, почти однозначно, именно из шумеро-вавилонской мифологии...
Соответственно, и Ной спасается Господом не потому, что кто-то из бессмертных его любит или он чей-то родственник. Ной - единственный человек из живущих в то время, "угодный Господу".
Во-третьих, в Библии спасаются не только главный герой, его семья и слуги. На "ноевом ковчеге" спасаются все живые твари (безгрешные), гибнут только прочие люди.
И самое главное. После завершения потопа Бог по Библии дает обещание: больше такое не повторится. Во всех прочих вариантах, наславшие бедствие, остаются вправе еще раз так сделать. Но Ной с Богом заключают "первый завет" (договор): потопов больше не будет. Люди, конечно, падшие и греховные существа - но при жизни такое наказание их не постигнет.
Образ потопа в живописи (от Возрождения до классицизма):
И самые известные:
Comments