Образы смерти в русских сказках. Упырь.

Триста шестьдесят третья сказка в афанасьевском сборнике (она, кстати - тут, лучше открыть параллельно) - мягко говоря, странная.

ОЧЕНЬ странная.

И понять, как её, например, пропустила цензура - в православной-то Российской Империи - невозможно вообще...

В принципе, почти в любой сказке (и мы разбирались, почему) обнаруживаются странные фрагменты - тем более, в сказках, где действуют непривычные персонажи. Так и тут - вместо "обычных" Бабы-яги и Кощея Бессмертного, "силы зла" представляет Упырь.

Если для сказки такой герой необычен - то в поверьях и фольклоре он встречается постоянно. Типичный упырь - "заложный покойник". То есть, умер он "неправильно" и был похоронен не по-людски, на кладбище. Сам термин "заложный", скорее всего происходит именно от способа похорон: вне кладбищенской ограды, лицом вниз и с засыпанием могилы не землей, а всяким мусором. Труп "закладывали" старьем, нечистотами и обычно - ветвями деревьев.

В некоторых областях могилу обсаживали даже специальной оградкой из веточек.

Земля таких, "не принимала", их души (в христианской версии) принадлежали нечистому. Днем они мучались в аду, а ночами бродили вокруг мест погребения и жаловались на судьбу.

Как Тень Отца Гамлета, в общем.

Частенько, такие немертвые мертвецы выбирались к людям, чтобы им вредить. С восставшими покойниками (навью, навьями), как правило, связывали питье крови у спящих и "высасывание сил" у людей и скотины. Как увидим ниже - упыри развлекались не только так. Будучи слугой Ада, упырь старался приобщить к нему максимальное количество живых. Например - утащив с собой. Делал он это и из-за зависти, и по внутренней вредности: по большинству поверий, упырь старался причинить людям зло (даже, если не был колдуном) еще до смерти. А тут у него стало просто больше возможностей.

До этого момента "наш" упырь - это типичный европейский вампир. Но если вчитаемся в текст (то есть, в то, как он представлялся в культуре, где родилась сказка) - увидим много отличий.

Поскольку вы - не так ли? - открыли параллельный текст, сюжет пересказывать не буду. Остановимся на "самом вкусном".

Упоминаемый в тексте "день Святого Андрея" - это старый дохристианский праздник, часть обрядов, связанных с переходом "осень - зима". О нем написано много - например, можно почитать здесь.

Генрих Семирадский, "Ночь Святого Андрея" (1867)

Для нас самое важное, что этот день был связан с разнообразнейшими "гаданиями на суженого". То есть, ночь этого дня была временем, когда "приокрываются двери между мирами" и у духов можно спросить, что интересно. Но духи не только отвечают на вопросы - появляясь среди живых они могут оказаться не только полезными. А отмеченный именно тут обычай праздновать Андреев День целую неделю, как раз и позволяет "нечисти" вершить свои дела не торопясь.

Гость вечеринки приходит, чтобы утащить с собой очередную душу. Героиня, Маруся нравится ему и он предлагает ей выйти замуж. Тут - ничего необычного. Использование девушкой клубка ниток, чтобы проследить за "суженым" - стандартно: и логично - начиная с Андреева дня до Рождества (или до Крещения) устанавливался языческий запрет на шитье и прядение.

Кто его нарушал - мешал снегу нормально лечь на поля.

Интересное начинается дальше. Мы ждем, что нитка выведет героиню на кладбище (а где еще быть покойнику) или к забытой могилке - но она приходит... в церковь. Где, лежит труп (для ночного отпевания, как в "Вие") и упырь его ест.

То есть, европейский литературный вампир не может зайти в церковь ни под каким предлогом.

А упырь там чувствует себя вполне вольготно. Более того, в конце сказки мы выясним, что это вообще основное место его нахождения: героиня выходит замуж за человека, только под условием, что она не будет ходить в церковь. Заставив её это сделать из-за обиды на друзей, муж обрекает себя и их сына на смерть.

Девушка видит его за поеданием трупа, пугается и убегает.

Дальше начинается модель, которую мы уже видели: за то, что она не признается в увиденном, упырь по очереди убивает её семью. Точно так же (не убивая родственников, а похищая новорожденных младенцев), за ложь (а не за нарушение запрета) другую девушку в другой сказке наказывает... Богородица.

В общем, кто бы ни был "с той стороны" - врать ему не стоит...

Вообще, мы уже встречались с тем, что "нечисть" вполне спокойно посещает христианские церкви - Финист Ясный Сокол преспокойно ходит к обедне. Языческая основа русского "народного христианства", в которой церковь - просто священное место, открытое для любого желающего тут проявляет себя очень ярко...

Если банник или кикимора (поздние персонажи) живут в бане, потому что в ней нет икон (и люди при входе снимают нательный крест), то более "старые" представители "того мира" посещают даже христианские церкви спокойно. Не говоря уж о домах православных верующих.

Хотя, например, и не крестятся на "красный угол", как правило. А зачем им?

Еще одно интереснейшее место - это рекомендации "старенькой бабушки" героини. В конце мы узнаем: она знает, как оживить убитых упырем, и победить его самого. Но сразу она этого рецепта не дает: сказал упырь, что ты умрешь - значит, умрешь. Только упроси священника и соседей, чтобы хоронили тебя по-особенному.

Из описания этого "особенного" видно: девушка, которая становится жертвой должна быть похоронена, как... являющаяся представительницей нечистой силы. Её выносят из дома не через дверь, а сквозь специальную яму под порогом и хоронят на перекрестке.

Про похороны на перекрестке (кого и как) знают многие - добавим лишь, что тут небольшая неточность: не просто на перекрестке, а так, чтобы он был между ней и деревней. Тогда её душа, если захочет вернуться - свернет не туда и не сможет навредить живым. Хотя что это мы... не её, она-то, как раз, просто жертва упыря. А просто всяких покойников, подозреваемых в стремлении после смерти прийти и напакостить.

Дальше - чудесный цветок, выросший на могиле (как у Тристана и Изольды), свадьба, нежелание ходить в церковь, смерть мужа и сына - и окончательная победа над упырем. По рецепту той же бабушки.

Видим, что сами по себе магические средства не работают - чтобы победить мертвого, нужно самой умереть и возродиться. Причем, не просто умереть - а приобрести какие-то важные качества, доступные только "заложным" покойникам, которых нельзя выносить через дверь и закапывать на кладбище...

А еще - стоит говорить правду.

Даже упырям.

После прохождения через собственную смерть, правда. Без этого - опасно.