Образы смерти в сказках. Змей-любовник

Хм...наверное - тоже 18+...

Любовь, конечно, в первую очередь не со смертью ассоциируется. Но сегодня хотелось бы порассматривать сказку (одну из многих схожих), в которой связь между ними - самая прямая. Вот она - даже входит в афанасьевскую подборку "сказок о мертвецах" (по ссылке весь цикл вместе, она - четвертая снизу, 359 в общем списке сказок).

Действующие в ней персонажи - обычны. Два брата, один из которых живой, другой мертвый. Купец (заменивший более раннего царя: для рассказчиков стало понятно, что упоминание о свадьбе простого человека и царской дочки без каких-то особых подвигов героя - уж слишком невероятно, и в сказках схожих сюжетов царей стали заменять купцы; так что по персонажам можно понять, насколько сказка давняя). Дочь купца (если сравнивать её с прежними образами царевен - то тоже однозначная колдунья, к которой по ночам летает змей). И сам змей.

Вот про него - подробнее. Привычный нам Горыныч только в детских адаптациях в основном противник и враг людей. В оригинальных текстах, основное занятие змея - секс. Либо он похищает девушек и женщин и относит к себе (похищает, судя по всему - немало: в том же "Иване-Коровьем сыне" или "Трех царствах" похищенная сообщает герою, что именно к ней он летает "раз в три месяца"). Либо сам наведывается к ним.

В быличках (несказочном фольклоре) змей обычно летает к неутешным вдовам или дамам с пониженной социальной ответственностью. Как пример - воронежская быличка на ту же тему (интересные сибирские есть, но их в сети я не нашел).

Зачем летает? А все за тем же. По ночам, притом (иногда даже указывается что-нибудь вроде "сосет ей белы груди"). Он обычно прилетает и "рассыпается искрами над печной трубой" (традиционное "место входа" для нечисти - к вопросу о Санта Клаусе, кстати), а в помещение уже входит "добрым молодцем".

Примерно, как уже неоднократно упоминавшийся нами Финист-Ясный Сокол.

Обычно, если герой вступает с ним в противоборство (как правило - за женщину) у змея несколько голов (три-шесть-девять-двенадцать или семь). При этом, у него никогда не бывает тринадцать голов, так что персонаж этот к нечистым духам относится только с точки зрения христианства, но не изначально.

Изначально же змей (некоторые вообще считают, что это - "основной миф" всего славянского язычества) - одновременно существо и злое, и доброе. То есть - бог. Он четко связан с природными стихиями. И первую очередь - с водой. В былинах змей похищает всю воду и герой побеждает его, чтобы вернуть на землю жизнь. То есть, еще раньше змей - просто Хозяин Вод, который "ведал их распределением". Соответственно - бог/дух плодородия. То есть - ему просто положено к женщинам по ночам летать и их оплодотворять.

И детей с ними заводить. Например, сербский Милош Обилич самый могучий герой южнославянской эпической поэзии. Кстати, в сербско-хорватском фольклоре Змей описывается крайне интересно, сочетая в себе несколько образов: "Змей - Огненный Вук (Волк)". И про Обилича сказано: "...никакое это не дитя - волчья лапа, и крыло орлиное, и кольцо змеиное...."

Такая неуемная сексуальная активность Змея в обработанных сказках теряется и он начинает казаться исключительно негативным персонажем. А когда-то был отцом героев и вполне себе благожелательным существом. Впрочем, в быличках змей может оказаться добрым (например - указать клад) - но, только ползающий, а не летающий.

И очень часто (как в этой сказке) со змеем (или иной бедой, связанной с колдовской сущностью невесты) справляется не сам герой, а его волшебный помощник. Только вот именно в этом случае - помощник брат героя из загробного мира...