Образы смерти в сказках. Подменненные/проклятые дети.

Эти персонажи встречаются в сказках чаще, чем можно было бы подумать.

Но есть разница между западными и южными сказками - и сказками восточных славян. Поэтому статью необходимо будет делать из нескольких частей, это будет первая.

Чтоб эту разницу уловить - нужно понять, откуда, собственно берутся подменыши и кто они такие.

Все традиции согласны в одном: нечистая сила (или, в более раннем варианте - нелюди, не люди, те, кто живет рядом, но людьми не являются) постоянно угрожают детям и их матерям. Даже прекрасные кельтские феи склонны воровать детей - а уж про существ малоприятных, вроде русских лешачих или вещиц и речи нет.

Связано это с тем, что произвести на свет ребенка "иные" могут - но они почти всегда бывают не красивы и не умны. То ли дело - приятные человеческие детки.

А поскольку не редкостью была ранняя смерть детей от неизвестны причин (или просто "заспанных" матерью, задушенных во сне) - то рассказы о том, что вот этот конкретный ребенок не умер сам (и тем более, его не убила мать), а был подменен на труп нечистой силой - распространялись еще активней.

В русском обществе было принято рожать в бане, где было проще поддерживать нужную гигиену. Там же роженица оставалась первые несколько дней после родов. Естественно, что хозяева бани - банник и банница были первыми кандидатами на роль "преступников". Но точно так же доставалось и всем остальным.

Плюс к тому, нечисть могла завладеть ребенком и из-за родительского проклятия или хитрого договора ("отдай мне то, чего дома не знаешь") - сюжет тоже общий обнаруживающийся во глубине веков и повсюду.

ападный фольклор (как, например, и кельтский) содержит больше упоминаний именно о подменышах и их судьбе в мире людей. Русский сказочный больше "интересуется" судьбой детей, которых "взяли", похитили, прокляли родители.

При этом, в быличках (несказочных рассказах) подменыши описываются подробно - вместо человеческого ребенка обычно кладется либо ребенок "этих". Он обычно молчит до семи лет, либо не ходит до одиннадцати, имеет большую голову (и чаще - слабое, рахитичное тельце; но иногда и обладает чрезмерной силой), постоянно плачет и хочет есть. Либо вместо ребенка в колыбель вообще подбрасывается неодушевленный предмет, вроде веника или головни. При этом, на него "наводится морок" так, что родители видят нормального ребенка и ухаживают за ним. Аналогично обстоит дело в случаях, когда мать проклинает маленького ребенка (надоел, например) и его подменяют уже не в младенческом возрасте. При этом, если подменыша, например, разрубить на части - морок спадет и все увидят, что это было на самом деле.

По поводу того, что так могли воспринимать в народе, например, детей-инвалидов с водянкой... ну, да, скорее всего так и было.

В качестве примера возьмем сегодня сказку из сборника В.И. Чернышева, собранного в начале XX века, "Проклятая невеста". Её сюжет прост: юноша, не желающий жениться находит невесту "под полом" на посиделках (частый сюжет в сказках) и приводит её в дом. Во время первой брачной ночи молодая просит у мужа топор и куда-то уходит. После того, как она вернулась они слышат горестный плач и идут посмотреть, что случилось. Выясняется, что у женщины (матери жены) убита дочь - у неё отрублена голова. После этого, молодая хватает топор (либо местный, либо несла с собой) и бьет по трупу крест-накрест (разрубает его) и он обращается в чурбан.

Выясняется, что когда-то раньше эта женщина прокляла свою дочь и её забрали "нечистые". Вместо неё с женщиной много лет прожил подброшенный осиновый чурбан, который все считали человеческим ребенком...

В качестве примера того, как именно могло состояться такое проклятие - сказка...ну, пусть будет вот эта, цыганская. Но учитывая распространенность в простой речи выражений типа "пошел/пошла к черту/лешему" - вариантов быть могло много.

В быличках, описывающих подменышей "с младенчества", не проклятых, а украденных - дело обстоит примерно так же. За исключением того, что способов вычислить такого ребенка и избавиться от него имеется несколько больше. Но это - уж точно в другой публикации.