Путеводитель по сказкам. Ведьма (продолжение)

Зачем ведьму после смерти разбирать на части. И откуда взялось всем привычное "перемыть косточки".

Немного отвлечемся от черта (хотя он появится и тут) для того, чтобы рассмотреть один важный вопрос. Сначала - вот два текста сказок.

Первая - из афанасьевского сборника, вторая (того же времени) - из сборника Худякова. Вторая - короче, но очевидно, что это один и тот же сюжет, просто записанный в разных местах. Но в короткой версии есть одна важная особенность, в ней упомянуто то, чего нет у Афанасьева.

А именно: волшебный помощник (старичок, судя по первому тексту - апостол Петр) не просто в конце разрубает добытую царевну (которую надо было после смерти отчитывать, потому что "в неё вселились окаянные" - то есть, те самые черти, от которых мы собрались отвлечься) пополам и дождавшись, чтобы из неё убрались все положенные гады обратно её оживляет. Нет, он дополнительно её перемывает.

С гадами внутри все понятно (интересно, что в худяковском сборнике прямо упомянуты мыши - привет сказке про Курочку Рябу). Духи, которые вселяются в тело колдуньи для язычника - никакой иной формы для христианина уже иметь не могут: только гады. А поскольку и там, и там - девушка не умирает, но после отчитки (по схеме упомянутой в "Вие") остается живой и герой на ней женится - то и деться они никуда не были должны.

А вот с "перемыванием" - интересно. Вообще- это след очень древнего обряда. Судя по тому, что его осколки сохранились повсюду (от Латинской Америки до Вьетнама, а про мадагаскарскую "фамадихану" даже было уже) - он восходит к таким древним представлениям, что представить время их возникновения сложно.

Общее их основание - в представлении о том, что любой мертвый потенциально опасен. С течением времени опасность для живых переносится со всех мертвых только на отдельные их категории (в первую очередь - умерших не своей смертью или известных при жизни, как колдуны). Общее для таких мертвых (сравните, с описанием вампиров и прочей нежити в литературе): они выглядят живыми в могиле. С наступлением христианской эпохи эта особенность стала пониматься "с противоположным знаком" - нетленность стала признаком святости умершего, а не его опасности.

Говоря заумными словами - в оппозиции "профанный/сакральный" такой покойник сохранил свое место, остался "необычным" - но значение этого поменялось из-за христианских идеологем, относивших сакральность к прерогативе только божественного.

Сохранились такие представления по-разному. Где-то (у западных славян) они аж до XIX века существовали в похоронных обрядах, когда каждого покойника, спустя какое-то время после смерти доставали из могилы и проверяли: не вампир ли? На необходимость проверки потом наслоилось верование в то, что душа покойника не покинет его тело, пока тело окончательно не истлеет. Еще позже - христианское представление о благотворности церковных обрядов превратилось в двоеверческое понимание того, что эта благотворность полезна и "праху земному". "Вторичное погребение" превратилось в акт заботы о покойном: его обязательно "разбирали" по костям и их обмывали (а иногда - даже держали какое-то время в церкви, чтобы потом захоронить обратно).

Для упыря или бродячего покойника требовалось только установить его опасность и, при необходимости, заткнуть ему в тело (или в гроб; в некоторых малороссийских обрядах еще в середине ХХ века это делали с каждым покойником еще до похорон). А вот для покойника "обычного" - нужно было как раз перемыть косточки.

Для большей надежности, упырю можно было отрубить голову, и положить её между ног. А маленькими колышками прибить ноги. А еще - положить покойного вниз лицом. Даже если очнется - пока сообразит, как себя собрать да освобдиться, все время до "первых петухов" и пройдет. А потом уже - ни-ни...

А что же наша ведьма? Её требовалось как раз сначала убить (раз она - как видно из сказки - даже в церкви ухитрилась притвориться обычной девушкой), чтобы она перешла в то состояние, в котором её можно было "очистить". А потом - именно "перемыть", чтобы она смогла вернуться к жизни обновленной.

Если вам кажется, что тут - отсылка к мотиву "живой и мертвой воды" - то вы не одиноки. Мне тоже так кажется...

И - в любом случае - поменьше вам встреч с ведьмами и чертями. Разве что только в прочитанных статьях...