Путеводитель по сказкам. "Отдай то, чего дома не знаешь".

Зачем черту нужны дети, почему он их отбирает именно так - и отбирает ли вообще...

Этот "кирпичик" встречается не просто часто - на него можно наткнуться в сказках очень многих (если не всех) народов. И совсем не только имеющих общие корни (как в инодоевропейской семье, например).

Что говорит нам об одном - этот сюжет появляется еще раньше разделения. В сказках "старых", сохранивших очень архаичную картину мира, кстати, мы можем найти очень важные подсказки о том, про что это, откуда появилось - и почему, собственно, это почти всегда "способ действия" именно черта. Да, конечно, встречаются варианты, в которых обманщиком выступает иная фигура, близкая к образу черта - лесной или водяной дух. Но мы же уже говорили: образ христианского черта, как вредителя, очень органично "лег" на представления о таких существах (а заодно - полностью "снял с них" все позитивные черты).

Хотя именно в этом случае, никакого особенного зла, в общем-то, "черт" не совершает. Что еще раз подтверждает - эти истории появились раньше, чем его образ.

Перечислять сказки, где встречается именно такой оборот - можно устать только от составления списка. А читать его будет совсем неинтересно. А есть еще большой блок (условно назовем его моделью "Аленького цветочка"), где героя прямо принуждают отдать чудовищу уже родившегося ребенка, с которым персонаж хорошо знаком (кстати, с этим ребенком тоже ничего плохого не происходит). И модель "Рапунцель/Румпельштильцхена", где ребенок еще не рожден - но родители должны отдать именно его, сразу после рождения или спустя какое-то время. Но, чтобы слишком уж не затягивать - давайте пока только про первый вариант, "отдай то, чего дома не знаешь".

В общих чертах он везде, от Крайнего Севера до европейского Юга одинаков: второстепенный персонаж (всегда, кстати -отец, а не мать) попадает в сложную ситуацию. Иногда даже связанную с угрозой его жизни. Волшебное существо предлагает ему избавление - за простую цену: он должен отдать (часто - с подписанием официального договора кровью; а это - характерно именно для связи с чертями и их Главным) "то, чего дома не знает". Решая, что "чего не знаю - того и не жалко будет" герой соглашается. Вернувшись домой он узнает, что его жена родила или скоро родит ребенка. Этого ребенка отдают "обманщику" (или он уходит к нему сам). Дальше - у него все хорошо, он приобретает волшебные умения или вещи, а то и дочку в жены.

Обещал без примеров - но один не удержусь, приведу. Это белорусский вариант, где встречается этот "кирпичик". Он примечателен очень многим. Особой формулой - не "не знаешь", а "не оставил" (это важно). Персонаж-обманщик прямо именуется "чертом" ("как же я с ним, с чертом справлюсь"). С ним нужно не просто договориться устно - но именно подписать договор, причем кровью. Когда он оборачивается конем, то его нужно бить железным прутом. Вдобавок там есть много того, с чем уже сталкивались: в частности, с расщеплением этого персонажа - основным противником героя является даже не "пан-черт", а его жена, мачеха помощницы главного героя.

Что сразу вызывает вопросы:

нет, понятно, что это сказка - но отец героя (как и во всех прочих случаях) подобных историй не слышал? В чем тут разводка сразу не догадался? Как и во многих подобных случаях, отца героя нет дома (хотя он просто ушел на охоту) настолько долго, что его жена успевает родить ребенка.

А бывает, что срок вообще указывается что-то вроде "около трех лет" - то есть, и отцом его был кто-то еще. И прямо в тексте (как и в корякском мифе, например) отец на прямой вопрос "разве я не твой сын?" прямо отвечает "нет, не мой".

Ребенка черт (и здесь, и вообще никогда) не забирает сразу - он должен подрасти. Этот рост до возраста уже подводящего к инициации во взрослую жизнь дал основание исследователям (кто в курсе - да, мы про Проппа сотоварищи) считать этот сюжет отголоском отсылки детей в "лесной дом", где они становились взрослыми после испытаний, а сам сюжет с "запродажей" считать близнецом-братом сюжета с "отправкой на учебу".

Три такие несуразности сразу наводят на мысль - что-то очень старое отразилось в этом сюжете; что-то, что уже было настолько непонятно, что даже приходилось рационализировать (как в сборнике Ончукова - "дай хоть до 12 лет он со мной будет, хоть нагляжусь на него").

Но что? Соберем воедино, разбросанное по сказкам: отец не знает, что у него родился или родится ребенок; до определенного времени он живет в его семье, а потом должен уйти; там, куда он уходит с ним происходит опасное - но полезное;

Нам сейчас кажется естественным понимание того, что ребенок - результат соития своих родителей. Но это - просто укоренившееся представление. Очень большой отрезок своей истории люди отлично понимали, что мужское семя обеспечивает плодородие - но только при определенных условиях (и без мужчины, вообще-то, можно обойтись - сама концепция матриархата, когда установление родительства идет по матери связан с тем, что отец мог быть вообще ни при чем) Факт зачатия относился к "сфере деятельности" существ из иного мира, ребенок был (и это можно до сих пор видеть в русских обрядах, связанных с рождением, например) посланцем "оттуда", какое-то время он находился "между" и лишь потом становился человеком.

Христианская идея о том, что зачатие - это результат Божьего соизволения (и, да простят нас верующие - в эпизоде Непорочного Зачатия она проявляется наиболее сильно) и языческие представления о собственных правителях, как о детях бога в прямом смысле (и представления правителей о себе - вспоминайте Александра Македонского, как самый известный пример) - вот это все про то самое.

Это в сказке черт вынуждает человека отдать ребенка. Для аудитории сказочника был бы непонятен любой иной вариант. А для мифа - человек просто узнавал, что вот такой-то его сын - не его (сказка в примере это сохранила), а рожден его женой от лесного/водяного духа. И, соответственно, должен не просто по достижении определенного возраста прибыть в свой "настоящий клан", но и пройти там инициацию и взять оттуда жену.

А потом, когда случилось два события - люди установили связь между половым актом и зачатием (отцы оказались "восстановлены в правах") и мифическая картина мира сменилась сказочной - появился интернациональный сюжет о том, что черти обманывают людей, заставляя их отдать то "что они дома не знают".

Кстати, есть широкий пласт южнославянских рецептов того, как можно отпугнуть черта, когда он явится за обещанным. Но это, наверное, отложим на другую публикацию.