Странные персонажи фольклора и сказок. Сам с ноготь - Кое-что с локоть.

Если вы подумали, что "кое-что" это именно кое-что - спешу вас обрадовать: вы абсолютно правы.

В публикациях этого персонажа стыдливо именовали "Сам-с-локоток, борода-с-локоток". Но в своем оригинальном виде (похоже, южно-сибирском) он был именно что лесным божком плодородия. Со всеми соответствующими признаками.

Увы, поскольку наши предки домашние статуэтки (а это не "высший" бог, это так, мелочь потусторонняя) изготавливали и дерева - их почти не сохранилось. А те, что сохранились в праславянских городищах... не поймешь, кто это сразу...

И с иллюстрациями, как вы могли заметить - тоже проблемы... Зато в сказках упоминания о подобных персонажах можно отыскать.

В частности, можно увидеть, что в сборнике Зеленина он упоминается в двух сказках подряд. В обеих снабжен бородой. Но по характеру действий с героями (противостоять ему получается только у того самого Медведко, о котором уже шла речь) видно, что и как.

Второго друга Медведко во второй сказке он именно что полощет - диалектное слово, относящееся именно к сексуальному домогательству. В качестве дополнительного сюрприза, если герой готовит пищу, то Сам-с-ноготок (это, почему-то, не вычеркнули из первой сказки) испражняется им в еду (имело ли здесь место ритуальное добавление в еду спермы местного божка - вопрос; не обязательно; пищевые пристрастия потусторонних лесных жителей - в другой раз).

К смерти этот герой имеет непосредственное отношение. И не только к анекдотической, "через мумба-юмбу". Он живет непосредственно в царстве смерти - чтобы его найти, герои спускаются в провал или яму. И убивают, конечно же.

Правда, перед этим, Медведко отрывает ему... один ус, воспользуемся адаптированным термином. Но, насколько можно понять - он владеет живой водой, так что, все может отрасти заново. Так что, мы бы не стали говорить, что жизнь ему была не мила и Медведко вообще совершил акт гуманизма.