Ян Мандейн, "Бухта ведьм" ("Чаепитие в гроте"). Смерть и котики

Иероним Босх оказал столь мощное влияние на художественную школу Северного Возрождения, что его последователи исчислются десятками. А те, кто использовал его приемы - сотнями (в их числе - Брейгель Старший). В их числе, несомненно, Ян Мандейн (1500 - 1560) и его школа. Правда, время было уже чуть более позднее, на стиль Мандейма явно оказал влияние не только его знаменитый учитель - но и подходы раннего барокко. Тем не менее, стиль Босха явно узнаваем в его работах.

Впрочем, не все искусствоведы согласны с тем, что "Бухта ведьм" (1541) - работа самого Мандейна: возможно, это кто-то из его последователей (оставшийся неизвестным).

Но это неважно - и для нас с вами, и для многочисленных любителей кошачьих, которые это полотно считают весьма значимым для себя. По причине большого внимания, уделенного именно этим зверькам на картине.

Котиков в "Бухте ведьм" (художники того времени названия картинам почти не давали - так что, называют их обычно покупатели или кураторы музеев) или, в другой версии на "Чаепитии в гроте" - действительно, немало. Более того, это чуть ли не первый раз, когда художник выводит зверей самостоятельными персонажами сюжета картины. В качестве олицетворения каких-то человеческих качеств они появлялись и ранее. Или, как часть аллегории (у того же Яна Брейгеля Младшего). Фантастические образы монстров нам тоже уже встречались - у того же Босха или в античных мифах. Но самые обычные, привычные нам всем котики - это впервые. Несмотря на то, что в Средневековье особой разницы между человеком и животным по многим основаниям не делали: все Божьи твари (и даже судили по одним правилам).

Конечно, в первую очередь, на себя обращает внимание хоровод котиков под музыку кота-флейтиста (полностью повторяющий такой же хоровод, но у ведьм, на мысу).

Кошки вообще почитались животными, тесно связанными именно с темными занятиями, с колдовством, шабашами и всем таким. Им даже доводилось сотнями гибнуть во время специальных облав, когда люди ловили кошек, мучали их - а потом сбрасывали с колоколен на землю: нечего, мол, жалеть, этих дьявольских созданий. Между прочим, такая распространённость эпидемий, в Средние века, вызывалась в том числе и тем, что в городах крыс (основных переносчиков заразы) банально было некому ловить и есть...

Но коты, танцующие под флейту на картине - не единственные.

Двое - просто силуэты на фоне дыма, поднимающегося из центрального котла (о нем позднее) предаются плотскому кошачьему греху.

Причем, то же самое (и тоже в дыму) делают двое людей.

А еще одна компания котиков, славно пригрелась в углу, у костра с другим, маленьким котлом (вот это, наверное, и есть чай - чаепитие же).

Еще один кот - в протезом вместо лапы, наблюдает за танцами, но сам, по понятным причинам, в них участия не принимает. И вот это - весьма странный момент: и в наше время не особо попадаются протезированные кошки (собаки намного чаще) - а уж в то время... Предположение о том, что какой-то кот мог лишиться лапы, а потом ему хозяин изготовил деревянную ногу... в то время... мягко говоря, невероятно. Но все становится намного понятней, если мы вспомним, что кошки - не только прислужницы колдунов и ведьм, но еще и животные, в которых они часто обращаются. А вот человека, с деревянной ногой, который был колдуном, и на шабашах обращался бы котом - мы легко можем себе представить.

Тем более, что вечеринка могла быть вообще объявлена, как "только для девочек" - и другого варианта погулять у него могло просто не быть.

Хотя несколько мужчин на картине есть. В первую очередь - монах, который стоит в белом меловом кругу (как у Хомы Брута) и пытается противостоять шабашу. Но Мандейн, скорее издевается над его попытками, чем их поддерживает: в руке у монаха метелка вместо креста, а рядом с ним - деревянное ведро с тряпкой, вместо Святой Чаши. Для протестантской Голландии того времени - это нормальное отношение к католическому духовенству: хоть и ведьмы - а наши, исконно-посконные; ничего у тебя не выйдет, гад папистский!

Кроме него - параллельный увечному коту персонаж - в парадной одежде, со внешностью Арлекина и тоже с деревянной ногой и на костылях.

В картине вообще очень много "парных" мест - танец котиков и такой же людей, двое калек: кот и человек, странная пара - мать и ребенок, одетые одинаково - и оба с хвостами.

Еще один - мужчина с женской грудью лежащий на скелете какого-то монстра и что-то читающий. Таких странных персонажей, как он - мусульманин (одежда, тюрбан)? гермафродит? трансвестит? символ искаженности человеческой природы под действием колдовства? - у Босха и его последователей множество.

Тут их тоже немало - обратим внимание на одну странную пару верховых зверей - лошадей, с мордами свиней. В средневековых бестиариях (каталогах монстров) такой твари не описывается - но мы можем понять символику: лошадь это символ небесной красоты и воинской доблести, а свинья - животное дьявольское, на небо никогда не смотрит (потому что у неё шея так устроена) и вообще. Такая помесь, будет превращать все положительные качества лошади, как символа - в их греховную, "свинскую" противоположность: гордость станет гордыней, сила - жестокостью и так далее. Ехать на ней - значит дать волю своим низменным свойствам. И недаром один из всадников - представитель Преисподней...

Впрочем, кроме многочисленного присутствия кошек - все остальные, существующие в представлениях людей, признаки шабаша тоже соблюдены.

Центр композиции - большой котел. В нем должно вариться то зелье, которое позволит ведьмам взлететь на своих метлах (что они и делают). Зелье должно, по "правилам" шабаша готовиться из младенцев и детей. Младенцы и дети тоже есть: одного уже использовали в готовке, второго только собираются туда бросить (детоубийца - вполне себе приличная женщина, между прочим)

Другим распространенным представлениям о ведьмах и их занятиях на картине тоже нашлось место: часть аудитории собралась на некую церемонию, связанную с поклонением черепу. Многие - с метлами. Среди них - даже знатная особа (испанская королева?)

Картину (как и все многофигурные изображения этой школы) - можно изучать бесконечно. И спорить о деталях. Но основное её содержание - описание нидерландских представлений о том, как именно проходят ведьмовские шабаши - не вызывает споров и позволяет нам понять всех основных персонажей. Хотя, некоторые - все-таки остаются загадкой.

Вот эти вот, например - что делают?